在《西游记》中，太白金星称玉帝为“万岁”，老君称“下”，如来称“大天尊”，这些称呼方式的不同反映了他们在天庭中的地位和身份的差异。
首先，玉帝是《西游记》中天庭的最高统治者，太白金星作为天庭的重要官员，使用“万岁”这个称呼来表示对玉帝的尊敬和忠诚。
其次，老君被称为“下”，这个称呼可能源于老君在天庭中的地位相对较低，或者是因为老君性格低调、谦虚，不喜张扬，这个称呼方式符合他的性格特点。
最后，如来被称为“大天尊”，这个称呼表明如来在天庭中拥有极高的地位和威望。作为佛教的领袖，如来在整个《西游记》中都被视为一位高不可攀的存在，使用“大天尊”这个称呼可以突显他的庄重和威严。
总的来说，这些称呼的不同反映了《西游记》中不同人物身份和地位的差异，也体现了作者对各个角色的刻画和塑造。
一
《西游记》最伟大的贡献，就是首次把释儒道三教放在一起排座次，进行了一次系统的梳理和划分，让人一目了然。
位置不一样，称呼就不一样，在原著中，我们可以看到作者进行了严格的区分。分析相互之间的称呼，是了解西游仙佛体系的入门钥匙。
二
那么，孙悟空是如何称呼玉帝的呢？很多人以为是“皇帝老儿”，其实那是电视剧里的叫法，请看原著第五回，许旌阳真人向玉帝告状，说孙悟空到处乱跑，不务正业，需要找个事给他做做。于是，玉帝把孙悟空召来了。孙悟空是这样向玉帝打招呼的——
“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。
孙悟空的齐天大圣有官无薪，说白了就是个虚职，并非内宫里的官。所以，孙悟空也像观音一样，称呼玉帝为陛下。
那么，太上老君又是如何称呼玉帝的呢？请看原著第五回，太上老君发现孙悟空偷吃了金丹，是这样向玉帝报告的——
“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”
太上老君为何不称玉帝为万岁，而称之为陛下呢？其实这又有讲究：太上老君是道祖，玉帝原本也是道教的人，只不过行政上当了三界之主。
老君资格比玉帝老，但在君臣关系上又是臣，所以，他相当于今天的老革命或资深顾问，不可能称呼玉帝为万岁，更不可能向玉帝跪拜。
三
西游记中，太白金星、太上老君和如来佛祖，对昊天大帝（既是玉帝）的不同称谓，体现了昊天大帝的尊贵地位和他们自己的身份。
玉帝是高高在上、万仙之上的、九界尊贵的唯一统治者。玉帝是万岁，太白金星是玉帝朝堂的一名普通臣子，只是，现在受玉帝信任。
玉帝的至高神地位没变，但称谓者变了，称陛下的是心腹之臣，地位崇高之臣。太上老君，为玉帝炼丹、统领道教为地方诸侯之一、也是三清之首。
是天庭九界权力最高的三位臣子之一。
首先是体现了玉帝不仅地位最高，修为也是最强的。而如来佛祖，不仅是地方诸侯大拿、佛教实际负责人，更是圣人之下第一修为的大罗金仙高阶强者。
他的称谓，更具江湖特色，这跟他的身份，是密切配合的。
称呼者不同，那对最强者的称呼，就各各不同，这正是从三个层面，体现了玉帝的强大和至高无上。
在西游记中，玉帝既是天庭之主，也是天地人三界之主，按照作者吴承恩的设定，玉帝跨越宗教、种族、时空，是万物的主宰，所以他不单是道教的神仙，更是宇宙的皇帝。由于作者吴承恩所处的时代为明代，因此玉帝身上处处留有明朝皇帝的影子。 除几位天师之外，我们发现李天王、哪吒也称玉帝为＂万岁＂，原文：班部中闪上托塔李天王与哪吒三太子，越班奏上道：“万岁，微臣不才，请旨降此妖怪。”此外，赤脚大仙又俯囟上奏道：＂臣蒙王母诏昨日赴会，偶遇齐天大圣，对臣言万岁有旨，着他邀臣等先赴通明殿演礼，方去赴会。
＂ “万岁”本意有永远存在之意，本为臣下对君主的祝贺之辞。在中国自明代以后的封建社会里，“万岁”一词成为最高统治者的代名词。也正是这个原因，玉帝虽然有二亿多岁（苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年），但由于吴承恩为明朝人，所以也让神仙们用＂万岁＂称呼玉帝。
再说说＂陛下＂这个称呼。
注意，太上老君、观音菩萨的地位明显高于李天王、哪吒、赤脚大仙、四大天师等人，而太白金星的地位虽与李天王差不多，但他乃玉帝近臣，身份特殊，所以有时称呼玉帝为＂陛下＂，但有时则称＂万岁＂，原文：正说间，班部中又闪出太白金星，奏道：“不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣。”
可见，称玉帝为＂陛下＂的，其地位至少为三清四帝五老级别，其下的六司七元极九曜十都以及天兵天将、各路神仙，都称呼玉帝为＂万岁＂，这种称呼上的区别，正显示了天庭的规矩，可谓等级森严。
最后说说＂大天尊＂。
不管是“万岁”，还是“陛下”，亦或是“大天尊”，它们的共同点在于：都是臣子对玉帝的敬称。
西游记第一回就曾交代过玉皇大帝的身份为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。
这里提到玉皇大帝是“玉皇大天尊”，“天尊”属于道教神仙体系里的最高等级。道教神仙体系按照自上而下的级别分为：三清、四御、五老……其中等级最高的“三清”就指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天神。
玉皇大帝作为三界里最高级别的神仙，相当于人间的皇帝。在人间，不管是平头老百姓，还是王公贵族都可以管皇帝叫“万岁爷”；所以在天庭，“万岁”这个称呼也不是太白金星给玉帝的专属昵称。
除了太白金星，大到四大天师之葛仙翁天师、邱弘济真人，四处云游的赤脚大仙，李天王与其子哪吒三太子，小到星宿奎木狼，御马监监丞、监副等天兵天将……这些大神小仙都管玉帝叫“万岁”。
其次，相较于“万岁”，用“陛下”称呼玉帝的人就屈指可数了。数起来只有太上老君、观音菩萨、孙悟空等几位神仙叫过玉帝“陛下”，太白金星有时叫玉帝“万岁”，有时叫他“陛下”。
看过西游记电视剧的朋友都知道如来佛祖法力无边，当孙悟空大闹天宫时天庭几乎所有神仙，包括玉帝都拿他没办法，最后还是请如来佛祖降服了孙悟空。
如来佛祖不仅战斗力超群，身份地位也相当高，喊玉帝为“陛下”的观音菩萨在如来佛祖面前谦称自己是“弟子”。但即便如此，在西游记中如来佛祖仍然算是玉帝的臣子。
因为玉帝请如来佛祖对付孙悟空时，用“传旨”这一词汇来召唤如来佛祖，而如来准备去帮忙时也对弟子们说自己是去“救驾”，这些词体现了玉帝和如来佛祖之间的君臣关系。
但鉴于如来佛祖跟玉帝属于不同的宗教体系，所以如来佛祖虽然是臣子，却称玉帝为道教的“大天尊”，以体现信仰有别。
好问题，观察得仔细，也值得深入探讨。但还是要指出其中的一个错误，太白金星同样也称玉帝为＂陛下＂。
有两个主要原因造成称呼上的区别，一是由于地位的高下，是以下对上的尊称；二是因为属于不同的体系，认可修行。
其实，不只是太白金星，还有很多神仙，包括张天师、托塔天王李靖也都是这样称呼玉帝。
如果一定要找到合理的解释，只能说他们是玉帝直属的手下，对玉帝非常忠心，然而，这种解释非常牵强。
如果仔细查找原文，就会发现实际上太白金星用过两种称呼，他对玉帝同样称过“陛下”，通过对比也可以看出，两种场合一模一样。
臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界
因此，“陛下”和“万岁”可以看作是同样的称呼，源自于凡间，没有什么特别的差别。
而如来称玉帝为＂大天尊＂，的确有含义上的区别。
严格地说，如来不是隶属于天庭的神仙，或者更准确地说，玉帝是道教的神仙，而如来是佛教的神仙，两者属于不同的体系。
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太白金星职务上是玉帝的臣子，必须称呼“万岁”，太上老君是道祖，住在天外天，不受玉帝管辖，天庭就是道家的底盘，所以称呼“陛下”，如来是老君化胡为佛承认的正统教派，通过大闹天宫也由佛老升级为佛祖，相当于玉帝下辖的四帝一个级别，等于是地方的王，四帝和如来这级别都能称陛下。孙悟空就是逢三清称个老字，见四帝道声陛下。
玉帝在西游记中是三界之主，全称是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，宝相庄严、高贵神圣，不同身份的人对他的称呼有所不同。
“万岁” 是上天的别称，即永恒存在的万能之天，封建社会演变成了皇帝的专称，表示永远的存在，是臣下对君主的敬称，现在有时候也用为祝颂词。
西游记中称呼玉帝为万岁的，并不只是太白金星一个人。
四大天师代龙王和秦广王等人向玉帝启奏，都是称呼万岁。御马监监丞、监副汇报孙悟空反下天庭，也是口呼万岁。
托塔李天王与哪吒三太子请旨下界降妖称呼万岁。赤脚大仙上奏说信了万岁有旨才跑到了通明殿。奎木狼向玉帝申辩时也是恳求“万岁，赦臣死罪。”
很明显，从以上群体可以看出，凡是玉帝的臣子，只要不是位高权重、身份特殊的大神，都称呼玉帝为万岁，无一例外。
太白金星这时候为何概率称呼，可能因为情况紧急，他这一闪步幅有点大，越过了陛下的台阶，离玉帝很近。再则他是玉帝信臣、天庭重臣，所以紧急时也可以称呼陛下。
孙悟空称呼陛下，一则因为他的齐天大圣职位极高，二则因为他是有名的不拘小节。
观音菩萨称呼陛下，因为她是五方五老之一，身份地位十分显赫，并深受玉帝器重。
太上老君称呼陛下是出于礼节，但是玉帝是和王母娘娘一块亲自下阶出迎的，也是礼节。
总之，只有身份尊贵、位高权重、和玉帝比较亲近的人，才敢称呼他为陛下，人数很少。
这点在下界也得到了验证，唐僧身为得道高僧、唐王御弟，他称呼李世民就是陛下。
孙悟空给宝象国国王说奎木狼是“陛下的驸马”，只因孙悟空身份尊贵，对国王还有恩。
当面和不当面，大家都称呼佛祖为如来。
孙悟空给观音菩萨诉苦说是“如来哄了我”。
比丘尼给孙悟空说“你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹？”他给佛祖请示说“孙悟空有事，要见如来。”
观音菩萨给孙悟空解释“紧箍儿咒，本是如来传我的。”
灵吉菩萨给孙悟空说“奉如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖……”
孙悟空当面状告二尊者也是直呼“如来！我师徒们受了万蜇千魔……”
在小说《西游记》中，玉皇大帝毫无疑问是三界中的最高统治者，无论是三清、四帝，还是五老，都得向玉帝俯首称臣。不过值得注意的是，不同神仙对玉帝的称呼有很大差别。例如，作为招安孙悟空的使者，太白金星通常称玉帝为“万岁”；道教之祖太上老君在安天大会上称玉帝为“陛下”；而佛祖如来则称玉帝为“大天尊”。这几位仙佛都是玉皇大帝的臣子，为何会使用完全不同的称呼呢？这些称呼之间又有哪些区别和联系？接下来，我们结合《西游记》原著和相关史料来详细分析一下。
在小说《西游记》中，称呼玉帝为万岁的除了太白金星，还有邱弘济真人、张天师、葛仙翁天师、李靖、哪吒、大力鬼王、奎木狼等等。除此之外，孙悟空在真假美猴王时也曾称呼玉帝为万岁。仔细分析就会发现，这些神仙有一个共同特点：他们都在天庭中担任职务，有着体制内的编制，与玉帝是地地道道的君臣关系。此外，无论是在行政职务上，还是在宗教上，他们的地位均低于玉帝。因此，我们可以得出这样的结论：在《西游记》中，那些在体制内任职、与天庭关系紧密，宗教地位低于玉帝的臣子通常以“万岁”来称呼玉帝。
与万岁相比，陛下这一称呼要更显庄重正式一些。在《西游记》中，称呼玉帝为陛下的神仙只有太上老君、观音菩萨、太白金星、孙悟空四人。从这几个人的身份来看，整体上他们的地位要比称呼万岁的那群神仙要高。并且，除了太白金星之外，其余三位在天庭并未承担具体的事务（孙悟空当时担任齐天大圣，无具体事务），与天庭的隶属关系并不是很紧密，也不需要每天打卡上班，只有在特定的时候，如蟠桃会，才会出现在玉帝身边。因此，我认为那些与天庭联系并不紧密且级别地位比较高的神仙，才称玉帝为陛下。
整部小说中，只有两个人曾以大天尊来称呼玉帝，分别是如来佛祖和直符使者。如来佛祖作为佛派的掌舵人，以大天尊称呼玉帝，主要有两个目的：第一，强调玉帝的宗教身份，与政治划清界限，突出自己的修为；第二，强调自己的宗教身份，暗示佛派与道派地位的平等性。直符使者是三界之间的传信使者，手持符篆，腰悬宝剑，是道教中的神仙，称玉帝为大天尊也是在强调自己的道派身份。因此，我们可以这样认为，当玉帝以宗教身份出现，或者想要强调玉帝的宗教身份时，同教或异教的仙佛就会以大天尊来称呼他。
这个问题问的其实很有意思，因为我们仔细阅读《西游记》，就会发现《西游记》的作者吴承恩是儒生，而在《西游记》一书中出现的太上老君和如来佛祖又分别属于道教和佛教人物。
这分明是将儒、释、道三家混在了一起。
所以，太白金星称呼玉帝为“万岁”，太上老君称呼玉帝为“陛下”，如来佛祖称呼玉帝为“大天尊”就有很大的区别了。
那么，一个是众神的领袖，一个是负责传达命令的仙神。
两者所处位置既然不同，太白金星称呼玉帝为“万岁”，不仅符合他身为臣子的身份。而且还符合民间将玉帝视为天上的“皇帝”这一说法。
更何况《西游记》毕竟是小说，作者得方便当时的读者去理解，而“万岁”一词，本为臣下对君主的祝贺之辞。
所以，太白金星称呼玉帝为“万岁”。
那么，太上老君为何称玉帝为“陛下”了？
首先，在道教神话体系中，“三清”被视为最高神，而太上老君作为“三清”尊神之一，地位还在玉帝之上。
而且根据《西游记》的相关原文来看，《西游记》中天庭神仙的等级为：三清、四御、五方五老、六司、七元、八极、九曜、十都等。
是以太上老君之所以称呼玉帝为“陛下”，原因就在于在《西游记》中，太上老君尽管地位崇高，他去见玉帝，玉帝和王母还得出迎。
但他和玉帝之间，却仍属君臣关系，只不过他的辈分、地位摆在那里，他叫一声“陛下”即可，无需像太白金星等仙神，需要称呼玉帝为“万岁”。
至于如来佛祖为何称玉帝为“大天尊”？
如果按照《西游记》的设定来看，玉帝虽然是三界之主，但他仍属于道教神话体系，而如来佛祖则是“佛界之主”。
这无形中，就让人觉得如来似乎矮了玉帝一头。
但是，随着玉帝传旨，命雷部众神分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣来同谢佛恩，一场名为“安天大会”的筵席开始了。
而随着包括玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊在内的神仙们都捧着明珠异宝，寿果奇花向如来拜献时，如来的地位又似乎被无限拔高了。
所以，对于如来为何称呼玉帝为“大天尊”，我个人认为这可能是因为玉帝的全称中有“大天尊”这三个字。
于故事情节而言，属于一种带有亲近意味的正式称谓，不然怎么解释都不太合理。
1、昊天上帝；
2、玉皇大帝；
3、大天尊。
玉帝的神仙界设定，全称就是昊天+玉皇+大天尊。简称玉帝。
昊天或昊天上帝，细品味，其实就是儒家立场的一个设定，这个体系称呼，可以追踪到三皇五帝乃至女娲和伏羲、神农、轩辕，就是所谓的火云洞三圣皇。这是儒家建立秩序，治世的需要。
许仲林神魔小说《封神演义》中的封神之战，就是这个意思。昊天上帝被推倒台面上主导封神，收编阐教和截教等玄门中人到天庭就职，就是女娲和火云洞三圣皇的鼎力支持。
玉皇大帝应该是道家的正统称谓，是道的某种化身。
天尊，则是天庭和西天都有的称谓，三清四帝，如来佛祖，都是“天尊”级别的大佬，都拥有这样的敬语。
加个“大”字，则彰显了玉帝的三界共主的独特尊崇地位与身份。
（一）太白金星称“万岁”。
后面太白金星屡屡化作老者，跟取经人孙悟空接触，也是玉帝派遣的，代表的是玉帝和天庭的意思。
太白金星是西游世界中妥妥的第一和事老，天庭事务繁忙，玉帝一人也精力有限，天庭确实也需要怎么个可以跟各种人打交道的人选。替玉帝分忧解难，老白做得相当到位。
“万岁”应该是天庭绝大多数神仙大佬对玉帝的一种普遍的尊称，谁谁都适用，这样叫，不会有错。
（二）太上老君称“陛下”。
太上老君称玉帝为“陛下”，对应的则是玉帝的“玉皇”身份，侧重点是道家的“道统”。三清，太清上清玉清，元始天尊玉清宫为上。根据吴承恩的小说设定，三清作为可以背书所有神人仙佛的神仙大佬，他们和所有神仙都一致推崇玉帝为太乙玄门的台前第一神圣。由此，出现了六御或四帝为辅，以玉帝为尊的局面。
如来佛祖称玉帝为“大天尊”，就更有意思了。这个敬语对接的，应该就是天庭和西天，双方都一致认可的“天尊”称谓。仔细品味，不难发现，“天尊”称谓，可能更倾向于一种修为或境界的认同。如果说称呼玉帝“万岁”带有一定的治世官职大小高低排序性的话，“天尊”则是一种神仙道修为的“毕业证书”，一种修为境界的认可标准。
《封神演义》中，对神仙就有个比较清晰的划分标准：大罗金仙，准圣，圣人，圣人又细化为先天圣人和天道圣人，对应的就是混元大罗金仙和混元无极大罗金仙。
传说中的鸿钧老祖就是当时顶级修为的天道圣人，他的三大弟子太上老君、元始天尊和通天教主就是先天圣人，玉虚宫和碧游宫门人基本都属于大罗金仙水准。
这些个圣人或金仙的称谓，都是在封神战前就存在的，是昊天封神、建立完整的天庭秩序前就有的。因此，我们可以推断，这种散仙、金仙、圣人的划分，应该就是一种对神仙修为的认可。根据封神大战中的表现，来做一张测试的考卷。
《西游记》中的划分，基本就是两个层面：太乙散仙和太乙真仙，这是个笼统的类称。孙猴子就被寿星叫做“太乙散仙”，说他“未入真流”。
成就仙道，被天庭认可，都算太乙真仙。其中细分，更高层级的神仙大佬就是所谓的“天尊”。
如来本身就是“天尊”，玉帝是整个天道的代表，称呼他是“大天尊”，很合适，很有礼数。同时，如来佛祖等于是也在诸天神佛和玉帝面前抬高了自己的位子。三清四帝都是“天尊”，比如元始天尊，太乙救苦天尊，如来佛祖这个 “天尊”等于是跟其他各位平起平坐了。
.如来跟天庭的关系也比较微妙，玉帝宣他救驾，降服美猴王，他自然得去，这个面子推不开，有义务，有责任，捍卫三界主宰的尊严。可是呢，他还说过一句话——西牛贺洲虽无上真，也是人人固寿。“上真”自然指的就是天庭的神仙大佬们，太乙金仙。这也可见，如来佛祖也是个比较有趣的人。作为西天佛祖，不甘心居人之下，也是很正常的。
万寿山五庄观的镇元子大仙不得了，在整个西游世界中，除了那个神秘的高人菩提祖师，就数他最特立独行了。
唐僧见到五庄观镇元子大仙只拜“天地”二字，就问清风明月，镇元子为什么不供奉三清、四帝、罗天诸宰的牌位。
回答这个问题，先要了解道教文化，道教是中国唯一的本土宗教，是了解中国文化，特别是民众文化关键。
道教的神仙--有“三清”；“四御”：三元"丶日月五星、四方之神等
三清__玉清、上清、太清的合称，是道教最高尊神，住在"三清境“。玉清指元始天尊（又称天宝君）上清指灵宝天尊（又称太上道君）太清指道德天尊（又称太上老君）
四御__四位天帝合称，“御"指帝王，四御的地位仅次于三清，分别是玉皇大帝，北极大帝，天皇大帝，后土皇地祗。
四方之神，青龙、朱雀、白虎、玄武、源于古代的28星宿。
所以太白金星和太上老君称呼玉皇大帝尊称是不一样。
无论是小说还是现实里。
口中说出万岁的人，必是被称为万岁，那个人的属下手下。也就是比被称为万岁的那个人，官级要小一点。
口中说出陛下的人，是于被称为陛下的那个人，平级的人，甚至身份辈份是高人称陛下那个人的人。比如皇帝的爸爸妈妈，爷爷奶奶，就称皇帝是陛下。皇帝的哥哥，兄弟姐妹们也可以称皇帝是陛下，或者说是皇上。不会说万岁的。
如来称玉皇大帝，是大天尊，全因为中国小说家，把西方归于佛祖管，把东方分为玉皇大帝管，从而玉皇大帝称佛祖是西方大天尊，佛祖称玉皇大帝是东方大天尊。这有如两个国家的国王，互相称呼一样。
呼万岁的时候，需要施礼的。严格的时候，是要三跪九叩，呼万岁的。
说陛下的时候，不必施礼的。
说天尊的时候，互相可施礼，可不施礼的。也就是互相施礼，或互相不施礼的。
中国古代的人把天分成33层，实际上是每10层一个隔板，从而有三个10层的天，也有三个隔开的隔板，才构成33层天的。
实际上就是中国古人的三个爻的爻卦形式。
玉皇大帝在中爻上，太上老君在顶爻上，包括护卫他的各个将军，天星在内。最下层的就是玉皇大帝的天兵天将了。
可见玉皇大帝居住的地方比太上老君要低，因为太上老君是道教的创始人。玉皇大帝之是，道教里的现任主管。所以主管的下属下级住在最底下的天上。
陛下，是中国古代皇帝，召开各大臣工会议议事的那个宫殿，房顶上有一个藻井。这个藻井顶上悬着一个龙，龙的嘴里面含有一个珠子。这个珠子的底下就是皇帝宝座，安放的位置。
所以这个含着珠子的龙的底下，就称为陛下。
（陛下的图案。）
传说不是真龙天子的人，坐在皇帝的宝座上，含着珠子的这个龙，就会把嘴里含的珠子松开，掉下来，砸死这个坐在宝座上的人的。
这个原型是，张仪做的地动仪，转用过来的。张仪所做的地动仪就是哪地震了，相对方向的那个龙含着珠子就会掉下来。从而就揭示地震的方向了。
所以有人和有的书本上会说，天子的皇帝行走的时候是天摇地动的。因此真正的真龙天子坐在宝座上，天地就是安静的，因为天子没有动弹。所以他头顶上那个龙含的珠子不会掉下来。
但是不是真龙天子的人坐在帝王的宝座上以后，真龙天子是怒气冲冲的，所以天就更摇动。地就更震动了。从而悬在顶上的那个龙含的珠子就要松开，掉下来，把坐在这个位置上的人砸死。
（上.中.下三层天示意图。）
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
谢谢邀请！
玉皇大帝在道教传统中上掌三十六天，下管七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，只是在封神演义中或者在西游记中被作者为了剧情需要加以杜撰，被很多读者误认为其实玉皇大帝也就是那样嘛，不是多强嘛，其实我们想想，以前中国老百姓碰到什么吃惊的事或者许愿都说什么“我的老天爷……”这个老天爷就是玉皇大帝！
首先玉皇大帝是可以“宣”如来佛祖的，而不是电视剧里的请，如来佛祖也不敢在玉皇大帝年前邀功，把自己的姿态摆的很低，把功劳归功于玉皇大帝，这样称呼大天尊既突出了玉皇大帝的地位尊贵，又体现出自己修行之人不附庸俗，所以还是很恰当的！
西游中，玉皇大帝全称高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。
太白金星，属于官不大跑腿多的中层干部，地位不高，所以要表示忠诚，口称万岁。
太上老君，可是道教大佬，三清之一，只是退居二线的老干部，口称陛下，仅仅是职务上的敬语。
如来佛祖，西方佛老，天高皇帝远，又有自己的一亩三分地，就是一方诸侯，叫大天尊，不卑不亢，既是尊敬，又不失身份。
天庭虽然是一群神仙在那里，但实际上也是一个封建王朝，里边的规矩跟凡人朝廷没什么区别。我们可以理解为神仙其实是具备特异功能且寿命很长的人而已！既然神仙也是人那么天庭中的君臣之礼是有严格界定的，是有分寸和尺度的。
太白金星称玉帝为万岁是理所当然，作为臣子称皇帝为万岁是本分。太白金星在《西游记》中担任了玉帝的信使，负责招安孙悟空，他是正儿八经的天庭大臣，他喊玉帝为万岁是尽人臣之礼，没毛病。
在朝堂之上，太上老君肯定不会像其他大臣那样直呼玉帝万岁，更不会向他行三拜九叩大礼。怎么解决对玉帝的称呼问题呢？太上老君称玉帝为陛下就很巧妙的解决了这一问题。老君称玉帝陛下既尊重玉帝皇帝的身份，又不让自己降低身份，可谓恰如其分，估计如果不在天庭朝堂上而是在道教内部的话玉帝是要对老君跪拜行弟子礼的。
至于身为五方五老之一的如来佛祖，在道教内部级别比玉帝要低，他称呼玉帝为大天尊纯粹是按照道教内部规矩。如来佛跟天庭其他神仙不同，他不需要每天上朝坐班，也不会经常见到玉帝。
这要重三者的地位说起。对于太白金星来说，他是天庭之人，是玉帝的臣民，必然恭敬的称万岁。太上老君是道教的上神，属三清序列，是在三界外的，不属玉帝管辖。但是玉帝是他们培养出来掌管天地秩序的，给玉帝面子就是给自己面子，所以叫陛下。如来佛和玉帝是一个级别的，属于五老。但是，玉帝是大家推举出来的掌管天地三界的神，为了不让玉帝猜疑，表示以玉帝为尊，叫大天尊，即提现了玉帝是主，又说明自己是在天内尊称，不是玉帝朝内之臣。即你是盟主，我们不是一个体制。
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