不仅有，甚至根深蒂固。
我记得早几年看过网上一个帖子，一队中国游客去印度游玩，带队的导游是个印度人，高种姓，而同一个旅游公司的司机与助手，却是低种姓。
二者的最大区别是什么呢？
作为低种姓的司机，对导游毕恭毕敬，全程不会有丝毫忤逆，即使在中国游客看来十分不合理的要求，司机也不会有丝毫怨言。
而高种姓的导游，本身就因为高种姓拥有一定的社会认可，再加上与外国人交流这一点，导游这一职业多了更高一层的社会认可，即，导游只有高种姓的人才能胜任，司机这类职业，则由低种姓的人担任。
这种种姓制度虽然不会在印度的任何一条法律中体现，但在印度社会中却随处可见，即我们所俗称的三教九流的社会认知。
对每一种等级与职业，人们心中都有着墨守成规的划分，整个印度社会也遵循着千年来种姓制度的规则在运转。
謝邀！表面上印度法律上巳废除种姓制度。问题是中央政府没有消除印度社会的封建生产关系。贫穷阶级处于无权依附权贵！土邦领主就是世袭和中央政府没有必然的联系。种姓制度在地方邦主纵容之下，地方官员也无可奈何。印度表面上统一但幾千种地方语言没有统一。现在卢布上还密密麻麻的印著十七种文字。还有幾百个土邦势力没有处理。宗教问题一塌糊塗！就这样竟然独立建立国家。可以说印度完全继承了英国的殖民管理体系，只是换了个总督而已。一一印度的种姓制度简单的说分为婆罗门，刹帝利，，吠捨，首陀罗。其实往下划分还有成千上百个亚种姓。最高的婆罗门只占总人口的百分之四，卻占有七成的司法职务和多一半的国会席位。这就证明了流传好多年的一种说法：十亿人，九亿牲口，印度实际上只有一亿人，剩下的都是都是无权文盲的贱民！这就是隐性的种姓制度！一一????好写一段本人的看法！
据我略知，印度的种姓制度已有三千多年的历史，把印度人分为四个等级:1、婆罗门，僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。2、刹帝利，是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权。3、吠舍，是雅利安人，自由平民阶层，他们从事农牧渔猎等，必须以布施和纳税的形式供养前两个等级。4、首陀罗，绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事当时被认为低贱的职业。
印度独立时，虽然在法律层面废除种姓制度，但是其影响仍然存在至今。特别是原四等的人群依然为底层，政治地位低，只当作选票使用，没有受到良好的教育，想就好的职业难，没有土地，仅靠打工赚低微收入糊口，想娶高等级的妻子，简直是作梦。他们就是弱小贫困的群体，而且人数众多。
假废除而已。什么叫真废除？首先得立法，要明确要求实施，要禁止相应违法行为，要惩罚违法行为；其次要真实施，从上至下，以上率下，要令行禁止，要雷厉风行。印度的废除仅仅是停留在纸面上，上层社会的排斥性，并没有作表率，反而带了个不好的头，全社会效仿，阶级分明，种姓歧视，如果那不存在都奇怪得跟。
的确，印度独立以来已在法律上废除种姓制度。印度宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”，第17条明文规定废除“不可接触制”。但在实际生活，几千年来造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。梨俱吠陀·原人歌》描绘：婆罗门是嘴、刹帝利是双臂、吠舍是大腿、首陀罗是脚。第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有神权，解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，体现政权，拥有征收各种赋税的特权，主政军；第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，负有布施和纳税义务，主商业；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，从事各种生产活动，低贱职业。另外，还有达罗毗荼人等被征服的奴隶、罪犯、战俘构成“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。
种姓制度是印度一种独特的世袭的社会等级。种姓分四等，即婆罗门（僧侣和学者），刹帝利（武士和贵族），吠舍（手工业者和商人），和首陀罗（农民、仆役）。此外，还有一种入了另册的“不可接触者”——贱民。
种姓制度是三千多年前，白种雅利安人入侵古印度随印度教一同创立的。该制度等级严格，世袭罔替，无翻身轮回的可能。主要受影响人群在印度以及南亚其它一些国家，据联合国有关下属机构估计总数有两亿五千万的人生活在这个制度之下。
现在的印度社会从理论上和法律上保障了所有公民的权利，印度宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”(不允许贱民存在)。为了保证低种姓人和贱民的教育和求职权力，印度还实施了著名的类似美国《平权法案》的“保留政策”，不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名额。另外，还给低种姓出生的学生一定比例的升学名额。印度人的身份记录里不再有任何关于种姓的记载。尽管如此，但是种姓制度的影响是巨大的，在印度农村尤甚。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的议员席位。 即使天降灾祸，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助，比如在2008年8月，印度北部比哈省(Bihar)的阿拉里亚(Alaria)发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何救助，令大量灾民死于水灾当中。据西方媒体报道，博士学位获得者如果出身卑微，在就业，升职和婚姻方面也会备受歧视。
另外，从印度最大的两个政党对种姓制度的态度就可以对现状初见端倪。反对党“国大党”一贯主张“一人一票”的选举方式；而穆迪所在的“印度人民党”BJP则是通过煽动对少数族裔和贱民的仇恨登上权利的顶峰。就业困难，印度持续经济高速增长难以维系，于是民族主义甚至民粹主义抬头，因此少数族裔和贱民就成了“出气筒”，替罪羊。
种姓等级代表基因，基因是内在主体遗传，外因是客观的，客观改变一个人不如主观内在强而有力。
比如在印度电影 流浪者 中，做贼的被法官审判，法官咒骂 他一句话印在心里，贼的儿子永远是贼，法官的儿子永远是法官。他不服气，出狱后劫持了法官的妻子，达三次，使其怀孕，法官最后发现了，把妻子撵出家门，在一个风雨交加的傍晚把孩子生在野外小河沟旁，太悲惨了。后来贼的儿子和他(法官妻子所生的儿子)一起长大，真的把法官的儿子也变成了贼。
这就揭示了种姓制度的不公平，也能得出基因的力量是强大的。法官贵夫人生的孩子一样成了贼。
首先我们明确一下什么是种性制度。
种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度（印地语：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英语：Caste system in India，或作印度卡斯特体系）。
种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。
印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
那么当今印度社会是否还存在种性制度呢？应该从两个方面来看从法律层面来看，印度政府是大力的在削减种性制度对社会的影响，印度政府颁布了著名的“保存法案”，规则议会两院必需为以前的低种姓人和“贱民”保存一定席位，政府和国营单位也必需给他们保存27%的名额。
2017年印度选举委员会7月20日公布的计票结果显示，执政党印度人民党提名的总统候选人拉姆·纳特·考文德当选印度新一任总统。他也是印度历史上第二位来自“贱民”阶层的总统。
考文德以超过65%的得票率获胜。他击败的对手是反对党提名的国会下院前女议长库马尔。她也同样来自印度最底层的“贱民”阶层。
因此，从国家层面来看，印度政府是在积极消除种性制度的。或者是国家层面是不承认或者不允许种性制度的。
但是从民间来看，种性制度是客观存在，并且根深蒂固的。
我们都有听说过印度的荣誉谋杀，就是因为子女和低种姓的人通婚而被家长或者是家族以损害家族荣誉而被处以私刑，活活将人打死。
我拍摄地下图中，蹲在江边钓鱼的人就明显是一名“达利特”，也就是不可接触的人，或者叫做贱民。虽然在印度你直接问对方种性是不礼貌的，但是可以从一些细节可以判断此人情况。
首先他钓鱼的位置背后就是恒河边的火葬台，虽然恒河活人与逝者共存，但是上游不远处才是一般人沐浴洗澡祈祷的地方，而下游才是火葬的地方，被焚烧的尸体最终会在柴火燃尽后推入江中，相信你是可以想象这个画面的，所以在这个地方是没有上等种性的人在里面沐浴，更别说在这里钓鱼了。
其次，当我问起给我们摇桨的船工的时候，说为什么他在这里钓鱼，船工简单的英语和蔑视的语气也表明了这人的身份：No No No dirty dirty，Dalit.
第三，他们共同的特点可以说是皮肤黝黑，赤脚。
他们在这里是因为他们要承担搬运尸体，点火，最后把人送入江中的工作。
有这些可见，种性制度在民间依旧是根深蒂固的。所以说种性制度在民间来讲依旧是客观存在的。
目前为止印度国内种族分心如此存在，印度政府的问题，今后同样面对种族斗角继续，印度人口增长快速，社会上经济难有能力去维护好印度大国人口增长能有经济去能让他民众有能力使自己能过着，比较好生活。今后印度社会同样会有出现了分种族斗争的存在，印度政假增长，又是向世界上借着高军费，来增强武器大国经济，开发更大型航母资金链，会造成印度国内人民福利失去增加。所以今后十年内印度种旅斗角，和斗争时间将来到来。
印度的“种性制度”，是印度历史上的奴隶制时代所形成的一种“社会等级制度”。后来形成了婆罗门、刹帝利和吠舍三个等级。“种性制度”在权力世袭、职务分工及内部通婚等各方面都有严格的约束与要求，种性之间且界线森严，不能交往、共食、并坐等。总之，是一种不允许外人参与和介入的一种社会“等级（身份）集团”。当然，它的形成与演化是与当时的印度社会分工存在很大关系，但实质上是一种“阶级压迫制度”。印度独立后，在名义上虽然废除了种性制度，但这一“制度”影响极其深远，可谓根深蒂固，实际上已经渗透到印度社会的各个方面，并已形成严重阻碍印度社会发展的一种因素。
一个数百年根深蒂固的制度，不是一张纸就能轻易废除的！没有经历天翻地覆的改变，既得利益群体，能轻易放弃自己的优越地位吗？何况还是在印度这么个愚民遍地的国家！既使在美国这个自许“民主”的灯塔国，白人真正放弃过对有色人种的歧视吗？事实证明，美国确实种族歧视严重！
谢谢邀请：
一、据历史记载：印度的种姓制度已有三千多年历史，印度把人分为四个种姓等级:
1、婆罗门，僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。
2、刹帝利，军事贵族和行政贵族，拥有征收各种赋税的特权。
3、吠舍，雅利安种族人，自由平民阶层，从事农牧渔猎等，必须以布施和纳税的形式供养前两个等级。
4、首陀罗，绝大多数是土著居民，非雅利安族人，普遍从事当时被认为低贱的职业。
二、1947年，英国退出对【英属印度】宗主国的历史地位，南亚次大陆废止【英属印度】，分立：印度、巴基斯坦(巴铁)、孟加拉(东巴基斯坦)。从此，新成立的印度国共同选举原【英属印度总督蒙巴顿】担任【印度国开国总督蒙巴顿】。因此，【印度】沿习了【英属印度】的种姓制度，印度民间自治，一直沿习具有三千多年历史的种姓制度生活方式……蒙巴顿任期届满退出【印度开国总督】后，英.甘地接任【印度国】的最高领导人，开展了废除“种姓制度”的国家管理体制改革……至今已经过去73年，印度民间自治仍然以传统的“种姓制度”为执行主体十印度政府设立的基层组织为代表人。
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