黄泉之路花开彼岸
按照我国古代民间传说记载，人死后都会走上一条通往冥界的路，也就是所谓的黄泉路，据说这条路上开满了只开花不结叶的彼岸花，这种彼岸花因为花叶生生世世两不想见的特质，在后世的文学作品中也被赋予了很多的爱情色彩。
据传说在黄泉路的尽头有一条河，河上有一架桥直通彼岸，这座桥就是大名鼎鼎的奈何桥，一旦跨过奈何桥，紧接着就是望乡台，相传逝去的人最后想看看自己人间的亲人就只能登临望乡台，而这也是尘世之缘的最后一眼。
上古帝族来历吓人
而和望乡台临近的正是孟婆亭，孟婆就常年守护在此，每个鬼魂途经此地都要喝一碗孟婆汤，喝过这碗孟婆汤之后就可以了却凡尘重新投胎。而民间关于孟婆来历也是说法不一，最早在《山海经 东荒》中记载：“帝尧之二女,游于江中,出入必风雨自随,故曰孟婆”
如果按照这一说法，孟婆的来历可谓是高的吓人，因为我们所熟悉的三界六道神仙体系其实是在商周时期才建立起来的，按照封神演义的记载，商周之前尚且没有天庭就更不用说冥界了，而经历了封神大战之后，截教和阐教众弟子最终达成某种协议，从而组建了天庭并成为中坚力量，而地府也随之应运而生。
冥界之主职责重大
按照百度百科给出的数据，尧帝身处的上古时代大致在公元前2168年，而西周在公元前1046年，按照这一数据那么孟婆至少活了1122岁等到封神榜册封天下神仙才进入的地府，由此可见孟婆的实力绝对不一般。
从上述资料中我们不难发现，孟婆有可能是隐藏的幽冥之主，毕竟帝尧的地位太过特殊，能在上古时期称帝的基本上都和仙灵有着千丝万缕的联系，而且他们所具备的神力远非后世修炼出来的神通所能比拟，那么在三界划分仪式上，孟婆极有可能是作为上古族群的代表镇守冥界。
三界太平有我无他
因为冥界初建的时候，宇宙之中的荒古巨兽妖魔鬼怪比后世多多了，那么如何管理这些凶神恶煞就成为了难题，而让这些神通广大的鬼魂失去记忆更是难上加难，所以由此可见孟婆绝不是后世流传的劝诫每个人喝碗汤那么简单，而很有可能是动用无上法力来重置妖魂的记忆。
久而久之，随着上古时代的烙印离我们越来越远，孟婆也逐渐成为一个更符合人类社会的标签文化，尤其是经过现代网络文学的渲染，孟婆的地位好像与一般的鬼差没有区别，但是咱们就拿最简单的一个事来看看，一位活了4187年的上古帝族公主，伴随着中华文明从无到有，怎么可能是三界之中的等闲之辈呢？
传说人死后鬼魂会飘过奈何桥，这座桥上有一个女人名叫孟婆，她专门负责熬制“孟婆汤”。传说鬼魂通过桥时会口渴，但只要喝碗孟婆汤就能立即缓解口干的症状，但也会忘记所有的记忆。那么孟婆到底是谁呢？她在阴间的地位如何？
根据民间传说，孟婆是哭倒长城的孟姜女，传说孟姜女死后，由于仍然太痛苦不能转世为人类，所以制作了孟婆汤，当魂魄喝了它可以忘记所有的痛苦。
后来孟姜女的事迹传到了天庭，于是她被派到阴间里做负责转世的神仙，专门熬了这种可以消除记忆的孟婆汤，为那些受苦的人忘记过去，转世投胎。
第二个民间传说是，孟婆就是一个普通姓孟的女子，她一生都致力于行善，从不记恨，无论发生什么事，她总是真诚地对待朋友。后来这个女人在深山里修行，最后天帝特别命令让她做阴间的神，掌管“孟婆汤”，为死者消除今生的记忆。
第三个民间传说是孟婆本是天上的一位女官，虽然她只是一个没有权利的官员，但她纯洁善良，关心人类的苦难。当她得知人去世后，不得不跨过奈何桥，桥又平又窄，这些人如果不注意就会掉下去，只要掉下去就会受尽折磨。
于是她主动对玉皇大帝说，她要下阴间煮“忘情水”，让一个人喝了以后就不会有痛苦了。玉皇大帝被她说得有点动情，就同意了她的请求，下地狱当个官吏，同时把“忘情水”命名为孟婆汤。
孟婆是中国古代神话中在奈何桥边抹去亡灵记忆的阴使。在中国古代神话中，人死后先会由土地城隍初审，然后被黑白无常勾魂进入地狱。第一关是鬼门关，过鬼门关需要一个路引的文件，上有阎王爷、城隍和丰都县令的印章。然后就会来到黄泉路，黄泉路边开着彼岸花，还有游荡的孤魂野鬼。走过黄泉路就来到忘川河，河上有一座奈何桥，跨过奈何桥就到了望乡台，亡魂在这里最后一次回顾从前。
望乡台旁就是孟婆在卖孟婆汤，孟婆汤可以消却记忆。忘川河旁还有一个石头叫做三生石，记载着前生今生来生。
孟婆汤以八泪为引熬制而成，这八泪分别是生泪、 老泪、苦泪、悔泪、 相思泪、 病中泪、 别离泪、孟婆的伤心泪。
古人常说“九泉之下”，黄泉就是九泉之一，包括酆泉号令之狱，重泉斩馘之狱，黄泉追鬼之狱，
寒泉毒害之狱，阴泉寒夜之狱，幽泉煞伐之狱，下泉长夜之狱，苦泉屠戮之狱，凕泉考焚之狱。
关于孟婆的由来主要有三种传说
一是源于道家典籍中，孟婆本是天界一散官，后来因看尽人间恩怨情仇，最后来到忘乡台旁熬制孟婆汤，将世人的思绪放下。山海经还曾提到“帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。”
二是元代非常流行的一种说法，说孟婆就是孟姜女，为了自己能忘却痛苦熬制孟婆汤。后感动上天，使其不入轮回，便在望乡台前熬制孟婆汤。
三是传说孟婆生于汉代，自幼研读儒家典籍，后来入山修行，上天怕世人知前世泄露天机，命其为幽冥之神，在望乡台熬制孟婆汤让世人忘却前世记忆。
阴曹地府实则是两个机构，阴曹是在阳间的管理机构，例如土地城隍。阴曹是隶属于地府的一个机构，地府的概念又小于阴间。
远古时期，认为后土（化身轮回）主宰所有死者，其地位和西方的大地之母盖亚差不多。其下辖城隍、土地、山神等各级土地之神，在道教中与玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝、长生大帝、青华大帝共称为“六御”。
最高统治者：天齐仁圣大帝也就是东岳大帝，掌管世间一切生死。来历假说众多，有黄飞虎说（封神演艺）、太昊说、金虹氏说、上清真人说、天帝之孙说、盘古化身说、山图公子说。东岳大帝作为阴间统治者是后来的说法，泰山作为天子封禅之地，上至天庭下通地狱。
酆都大帝主管冥司，传说酆都大帝是北极紫微大帝的分身，是地府的最高神灵。因为酆都是地府的入口，酆都大帝相当于辅佐东岳大帝管理地府。酆都大帝其下是五方鬼帝、六天鬼神和十殿阎罗（秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王）。阎罗王是吸纳印度神话体系中的阎摩罗王（地狱的神）而来，不是阴间的最高掌权者。
佛教的传入也丰富了中国古代的神话体系，包括地藏王菩萨（地狱不空，誓不成佛）、面然鬼王（地狱亡灵的领导者）。
十殿阎罗下面就是判官，四大判官赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔珏（掌生死簿），再下面就是十大阴帅包括黑白无常、牛头马面、鬼王、日游神、夜游神、豹尾、鸟嘴、鱼鳃等。
孟婆的职责重要且特殊具有不可替代性，是一个肥差。如果真的要给孟婆在阴间排一下地位，那应该是次于十殿阎罗，和四大判官一个层次的。
阴间三日游路线示意图
假如将地狱比喻成景点，把鬼魂形容为游客，那么孟婆的身份，就相当于分流引导员。在这里，将在孟婆的指引下，前往不同的景点进行游览。
我们不妨将这段旅程，从头过一遍；我们的旅程，便从你灵魂出窍的那一刻开始！
说是接客，倒不如说逮捕。作为游客的你，是没有资格讲条件的。随后黑白无常就会打开空间大门，送你直接来到景区大门—鬼门关！
在这里，导游“牛头马面”将会和黑白无常做个交接，验明正身之后，你就会被导游带着穿过鬼门关，正式开始你的旅程。
图片敷衍了点，反正牛头马面大家都知道长啥样，意会就好
经过了鬼门关，你的身份也发生了变化，由魂魄正式变成为鬼！
作为鬼第一个映入你眼帘的，便是一眼望不到边的血红大地。
仔细分辨，你会发现，这血红并非土地颜色，而是数不清的血红花朵；这些花朵十分诡异，只见花朵不见叶；无风自动，色彩艳丽；形态诡异，莫名给人一种不详之感。
这就是大名鼎鼎的“彼岸花”！
除了漫无边际的“血色地毯”，还有无数奇形怪状的鬼魂在黄泉路上游荡。
他们皆是阳寿未尽，非正常死亡的人。由于不符合转生条件，他们没有资格进入下一个景点，必须在此地将阳寿耗尽，才能去到阴间报道，听候发落。因为都是非正常死亡，他们还保留着临死前的形态，所以这个场景也是无比恐怖，什么形状的人都有。索性他们并无攻击欲望，且有牛头马面这两个“官方工作人员”在侧，有正式身份的你倒也不用害怕。不过那些通过不正当方法进来的人，就会招致它们的围攻，这是题外话了。
黄泉路虽长，但终有尽头；一条望不到头的河流切断了去路。此河名为“忘川”，忘川河里无数孤魂野鬼在血黄色的河水中翻滚，这些都是不得投胎之人；他们唯一获得投胎的机会，便是趁着有鬼经过奈何桥时，抓住桥上之鬼作为替身，交换身份。
桥头一块巨大青石，上书“早登彼岸”四个血红大字，每当有鬼来到跟前，青石上便会幻化出此人的前世、今生、来世三世，因此这块巨石被称为“三生石”。当然，你也可以理解为阴间的大型显示屏，有新鬼报道登记，就将个人档案显示在上面。
三生石后方有一个高台，站在台上可以看到阳间景象。在这里，你还有最后一次有机会，通过高台之上的空间缝隙，观看阳间家乡的亲人。因此此地名作“望乡台”，亦称“思乡岭”。
图文无关，毕竟我没办法真的跑去拍个照片啥的
到这里该看的都看了，该缅怀的也缅怀了；正所谓“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”不看倒也罢了，看完阳间景象，难免对亲人更加放不下，“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”
之所以让你看一眼，是因为马上就要到孟婆那里做出选择：
是狠心喝下遗忘过去的孟婆汤，踏上奈何桥投胎转世；亦或着实难以放下至亲之人，选择一头栽入忘川河；虽能保留记忆，却不得不在忘川河水中沉浮千年。
这千年之中，你能有机会数次看到那个让你无法忘怀之人，但他（她）却无法看到你。千年之中，你会数次看到他（她）喝下孟婆汤，一次又一次转生；他（她）会有新的人生和至亲，也不再记得你。若是千年之后，你依然放不下，那么便有机会带着点点记忆重回人间，寻找你的挚爱。
网络上热传的“孟婆汤兑水”小视频，也许就属于这种情况。千年修来的羁绊，请呕心以待。
当你选择端起这碗汤的时候，就代表你选择了放下！
亲情、爱情、友情；名、利、财，皆都化为身外物，和你再也没有任何关系。这一刻也许你会感叹，这一生为了什么而执着，为了什么而挣扎，死去以后似乎一切都没了意义。你的名字不再代表一个人，仅仅是一段回忆。
一口干了它，眼中晃动的人影慢慢消失，眼神逐渐恢复清澈，犹如初生婴幼，前生与你再无干系。
奈何桥分上中下三层，一生行善之人，可以有资格走最上层，一生平凡之人走中间这层；而一生作恶之人，则只能走最下面一层。
最下一层十分凶险，稍有不慎便会被水中恶鬼拖入水中，作为替身。
桥的尽头便是天人道、修罗道、人道、畜生道（也叫旁生道）、恶鬼道，地狱道，这六道被称为“六道轮回”。具体被分配到哪一条道，是根据个人一生所为来分配，由不得你来选择。
到这里，阴间之旅就算结束了。
当然，还有两类人死后不会经历这段旅程：
一为佛教中人功德圆满，则会被直接接引到西方极乐世界；
一为作恶多端之人，会被业力牵引，直接坠入地狱，开始另外一种体验：十八层地狱！
当然，所有这些内容，都是没有依据的猜想，终究是为了劝人向善，缓解对死亡恐惧的一种寄托。信或不信，都在个人，无须较真，谢谢观看~
孟婆，在神话传说中，是天地人三界初开就存在的人物，而地界（地狱、阴曹地府）却是在三界分开后才出现的，而里面的官员自然也是在三界分开后才出现的。所以，孟婆在地界的地位非常尊崇，不是地界官员能够相比的。
据说，孟婆在去地界前，曾是天界的散官，虽无实权，却倍受尊重。例如：隋朝时，散官几乎都是加给文武重臣的。
正常情况下，作为天界的官员只能在天界为官，几乎很难跨界为官，但孟婆却能进入地界工作，可见她的身份有多么的特殊，地位自然也就非常特殊，几乎不受地界管辖。
可以说，孟婆的出身可能比天齐仁圣大帝、北阴酆都大帝、五方鬼帝（东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治“桃止山”鬼门关；西方鬼帝赵文和，王真人，治“嶓冢山”；北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犊山）、罗酆六天官（纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫）、十殿阎罗王（秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王）以及四大判官（催命判官崔畔、赏善罚恶判官钟馗、阴律判官黑无常、查察判官白无常）等地狱官员的身份都要神秘、尊贵。
不过，也有人将孟婆与四大判官并列，这种说法存在一定矛盾。毕竟，四大判官分别掌管十殿阎王的赏善司、罚恶司、阴律司、查察司四大部分，而孟婆并无地界的官职职务。
据说，阎王等地界官员到奈何桥一带巡查，不是孟婆主动拜迎他们，而是他们要主动到孟婆庄上去看望孟婆。可见，孟婆在地界的身份有多特殊。
因此，孟婆应该超脱于地界的管辖范围，地位尊崇无比。
孟婆除了出身特殊外，其炼制的孟婆汤，更是独一无二，无可替代，这也是孟婆在地界地位尊崇的另一个重要因素。
据传，孟婆汤是由死者鬼魂的八泪为引，经密法炼制而成。所谓的八泪，即：一滴生泪、二钱老泪、三分苦泪、四杯悔泪、五寸相思泪、六盅病中泪、七尺别离泪、第八味便是孟婆的伤心泪，而其余七泪则是鬼魂自己流下的眼泪。
炼制过程中，讲究去其苦涩，留其甘芳，犹如煎熬一生，方得汤成。
就算孟婆汤的炼制方法别人能够掌握，但第八味引子，孟婆的伤心泪，那绝对是独一无二，无可替代的，并不是什么人都能流得出来的。
不过，也有传说这汤是“甘、苦、辛、酸、咸”五种杂陈的混合“迷魂汤”，喝下后犹如尖刺穿喉，备受煎熬。
但是，出于美好的向往，人们普遍喜欢流传第一种说法。毕竟，根据古代传统思想，“人死如云散”、“一了百了”、“莫记已死之人恩怨”等说法，就没有必要再去受这份罪过。
传说，人死后的鬼魂在鬼差黑白无常（或牛头马面）的引领下，便踏上了“黄泉路”。经过一段黑暗的旅程后，就会看到黄泉路两边大片火红的“彼岸花”，又称“曼珠沙华、曼殊沙华、曼姝沙华、幽灵花、黄泉花、忘川花”。
据说，“彼岸花”有三大功能，一是不死不灭；二是照亮鬼魂进入地界的黄泉路，又称“火照之路”；三是唤起鬼魂生前的记忆。
虽然，彼岸花照亮鬼魂进入地界的黄泉路，对鬼魂和地界来说，都是有利的，但唤起鬼魂生前的记忆，却会留下太多的问题。因为，如果鬼魂转世投胎后还带着前世的记忆，必然会因爱恨情仇造成人间的祸乱不断，或许在地界就会闹个鸡犬不宁。如此以来，就会形成“冤冤相报何时了”的恶性循环，各种分争根本也就没法停歇，而地界就会成为祸乱的源头，可谓罪孽深重。
所以，只有消除鬼魂的前世记忆，当他（她）们转世重生后，就相当于新生，更有利于人间的稳定。
就因地界一直无法解决这一问题，孟婆这才从天界来到地界，用自己炼制的“孟婆汤”来化解人们的前世恩怨，可谓是地界和人界的大功臣。
不久，鬼魂便会来到黄泉路的尽头，忘川河（又称奈河）。如：《宣室志》记载，“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：'此俗所谓奈河，其源出地府'。”
只见河中波涛滚滚，血腥扑面，虫蛇满布。对此，《西游记》第十回写道：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。
接着，鬼差就会引着鬼魂来到忘川河畔的望乡台，而望乡台上则有一块三生石。只要鬼魂看着三生石，上面就会出现自己生前的画面。当鬼魂看到自己生前的所作所为，若遇悔恨的画面，就会泪流满面。
这时，孟婆就会用碗接住鬼魂流下的前七滴伤心泪。同时，鬼魂生前的伤心往事，也会让善良的孟婆伤心落泪。
至此，孟婆已做好孟婆汤炼制前的准备工作。但是，她在炼制前，还是会询问鬼魂当事人，要不要喝孟婆汤，喝了就会了前尘旧梦，断前因后果，投胎转世成一个全新的人；如果不想喝，想要保留前世的记忆，就要跳入奈河之中，忍受铜蛇铁狗咬噬之苦，受尽千年折磨而心念不灭，便会保留前世记忆投胎转世，再续前世的爱恨情仇。
不过，当鬼魂看到忘川河中的恐怖情形后，几乎都会选择喝一碗孟婆汤。于是，鬼魂在鬼差的引导下，便会来到奈何桥上，排队喝一碗孟婆汤。
随后，鬼魂才算正式进入地界，并接受地界的管理，后根据前世的善恶，安排投胎转世。
至于说孟婆就是孟姜女的化身、汉代的劝人向善的八十一岁“孟婆老奶”等，几乎难以融入整个地界的神话体系，因此不提也罢。但是，孟婆在地界非常特殊和非常尊崇的地位却是无法动摇的。
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【首先说明一点，所谓的阴曹地府，所谓的孟婆，都是不存在的】
天堂，地狱都是美好的想象，所谓的地狱，所谓的天堂，是不存在的。
首先，来解释为什么不存在地狱，也不存在天堂。尽量以科学的角度来解释。
所谓的地狱，就是能量密度低于我们目前三维空间的空间区域，在这个空间区域中，不会有物质性的东西存在。可能不好理解，举一个例子吧，尽管可能这个例子可能有些不太恰当。
假设我们的存在是水，那么，所谓的地狱的存在就是冰。为什么在地狱里面没有水呢？因为（温度）能量不够。
所谓的天堂，就是能量密度高于我们目前三维空间的区域，在这个区域中，同样也不存在物质性的东西。接上面的举例，天堂的存在，是水蒸汽，因为（温度）能量太高。
而这些不同能量密度的宇宙，是同时存在于我们的这个宇宙之中的，叫做平行宇宙、平行空间都行。
有人说了，你怎么知道是这样的？
科学不知道何时才能这证明这一点，所以姑且叫做科学的假说。但是，用我们自己的身体，就有机会、有可能证明这个说法，主要看你的造化。
如果感兴趣的读者，不妨一试。
孟婆，中国古代神话传说中的人物。中国民间对于人死以后魂魄的去处，有一个比较普遍的理解是:人死以后要走过“黄泉路”，经过“忘川河”上的“奈何桥”，看到“三生石”以后，再喝下“孟婆汤”。
而“孟婆”就是常驻在奈何桥边，为所有经过的鬼魂提供“孟婆汤”。孟婆汤的作用主要是消除鬼魂对前世的记忆，卸下生前的包袱，以清净之身进入下一个轮回，重新转世投胎。
有关孟婆的由来，史上可查的记载颇多，总结起来大致三种传说。
一，孟婆就是孟姜女之说。
传说孟姜女哭倒长城之后，没有找到丈夫的尸体，十分痛苦。为了忘却这种痛苦，熬制一种使人失去记忆的汤水。后来上天免去了她的轮回之苦，命她在奈何桥边熬汤，始称“孟婆汤”。
二，孟婆是上古的人物。
传说有天地人三界那时起，便有孟婆这个人。当时孟婆只是天界的一个散官，眼见人间恩怨情仇无数，至死还要纠结其中……便来到阴界的忘川河边，在奈何桥头支起锅灶，熬炼孟婆汤让阴魂喝下，摆脱前世痛苦，重新转世为人。
三，孟婆就是幽冥之神。
传说孟婆生于西汉时期，自幼博学多才。长大后信奉佛法，喜诵佛经。其从不回忆过去，也不设想未来。只食素，劝人向善不杀生。直到81岁还未嫁，后入山修行，人称“孟婆老奶”。因为当时世上有预知前朝后事者常泄露天机，所以上天命其为“幽冥之神”。此后，她就在奈何桥边长驻，专门熬制汤水为阴魂消除记忆，始称“孟婆汤”。
所以，根据以上几种传说得知，孟婆并不是阴司的工作人员，而是受天界指派在阴间工作。也就是说她其实并不在阴司的体制之内，也不受阴司的鬼使差派。
而孟婆的工作其实非常重要，她的管辖范围应该属于“出入境”管理这一项。是每一个亡魂的必经之处，并使其改头换面，告别过去，重获新生。因此，她的工作权限应该是有很高的自主权。
所以，要说孟婆在地狱中的地位如何？显而易见，是“上头”派下来的。虽为阴间工作，却不归阴界领导，不受阴司左右。她的地位，当然是一个惹不起的“角色”了！
我是老白，为您解题。
在中国传统文化里，孟婆是个特殊的人物，她是一个符号，一个象征，是记忆的管理者，在地府她的地位虽低，但职司相当得重要。
《阎王经》中说，世人往生后，鬼魂下到地狱，由十殿阎王轮审。
这十殿阎王是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
在各殿接受审判，受过刑审后，依次解送至下一殿，最后鬼魂们会被转押至第十殿，交付给第十殿转轮王。
孟婆就在地狱第十殿，转轮王麾下任事。
她的专职是鬼魂投生之事，凡被解送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆所掌管的驱忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生种种。
由人间通往地狱的路名叫黄泉路。
黄泉路上有一条河，名叫忘川河。
河上有一座桥，名叫奈何桥。
走过奈何桥，有一个高高的土台，名叫望乡台。
忘川河边上有一块石头，名叫三生石。
世人投生之前，登高望乡，与前尘往事做一个诀别，然后下得望乡台来，在台下旁边就会遇到孟婆。
孟婆给你一碗汤，汇集酸、甜、苦、辣、咸、涩、腥、冲八种滋味，俗称孟婆汤。
鬼魂饮下一碗，会立即完全地失去记忆。
前尘往事，从此与你再无相关。
你所爱的人，你所恨的人，你所经历的事，从此烟消云散，和你再没有瓜葛。
要过桥离开地府投生，就必须喝一碗，确定洗去所有过去的记忆后，才可以抵达来生。
三生石记载着你的前世今生，孟婆一碗汤就让你忘了一切。
我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝碗忘川水煮的孟婆汤。那些滚滚红尘中数不清的悲欢离合，都会随着“孟婆汤”的缓缓入喉，永远凝固于走在奈何桥上那欲言又止、充盈泪水的黯然回眸。
往事如烟梦，缥缈散去。
是一世匆匆的悔恨？
是阴阳永隔的遗憾？
还是挥刀斩袖的决别？
都已经不再重要了。
因为在饮过这孟婆汤后，一切都已和你无关。
人生苦短，不念过往，不畏将来，干了这碗孟婆汤。
导读：地狱，在人们的心中一直都是以神秘、恐怖的印象存在。诸如牛头马面、黑白无常一样的鬼差已经足够让活在阳间的人闻风丧胆，毕竟这些都是和“死亡”直接挂钩的人物。
其实，在中国古代神话传说中，地府和阳间的机构设置差不许多，我们所经常能听到的关于黑白无常等鬼差也只是古代衙门衙役一般的存在。在鬼差之上，还有等级森严、分级明确、职权确定的官制系统。
孟婆，这个逐渐被浪漫化、理想化的人物，即为地府官制系统中的一部分。
地府中的官员名称都比较隐晦，也比较难以理解，笔者就通过与现今官制对照，予以说明，以便于理解和整体把握。
首先，我们介绍一下人世间的最高领导——东岳大帝，即为天齐仁圣大帝，也就是传说中的“泰山神”。
他是主管世间一切生物（注意，是一切生物）出生、死亡大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
也就是说，主生也主死的东岳大帝掌管着阴间和阳间，这两个空间！至于天上，则不是本文讨论的范围。
有了主抓全面的东岳大帝，阴间还必须有个绝对一把手；毕竟阳间还有皇帝管理呢不是！
地府中的绝对一把手，就是北阴酆都[fēng dū]大帝，即为酆都大帝。
但是，地府和阳间的管理机构设置还不太一样，地府乃系“五方鬼帝”，也就是掌管五个区域的鬼帝共同治理。
也就是说，在整个地府中，分布着五个区域，每个区域都有一个鬼帝管辖。这五个鬼帝平时不相统属，互不管辖。为了统一管理、便于调解鬼帝之间的关系，同时拥有一个类似玉皇大帝的总抓人物，就共同拥立了一个“酆都大帝”，作为“五方鬼帝”的领导。
说白了，五方鬼帝就相当于春秋时期的称霸的五大诸侯国君主，而酆都大帝即为周朝天子。只不过，酆都大帝的权势和能力，远远超过了春秋时期的周天子。
为什么说酆都大帝比周朝天子的权势大呢？
因为，在酆都大帝的手下还有一支“直属队伍”，一支嫡系管理队伍，即为“罗酆六天官”。
罗酆六天宫：即为纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。乃系直接统属于酆都大帝，主管人间的生死祸福的六天鬼神。
也就是说，“五方鬼帝”乃系各个诸侯国的单独皇权统治系统，“罗酆六天官”乃属于中央机构设定，直接统属于周朝天子。
对照于现今官制，“五方鬼帝”相当于一省的最高领导——省委书记；而“罗酆六天官”就相当于国务院各部部长。
有了高级官职的设置，就可以对阴间进行有效管理和约束。但，别忘了地府乃系一个更偏重于裁决、判定人之善恶、归属的审判机构所在。
审判，才是地府的主要职能。
所以，在“省部级”领导之下，还有专门的审理机构，相当于省级法院的所在，其主要领导就是“十殿阎罗王”。
“十殿阎罗王”：分别为秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
“十殿阎罗王”该如何分辨？
秦广王：乃系专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶的所在，相当于省级法院院长，副省部级干部。
而其余九殿阎罗王，则是分管四海八方之地府的分管副院长。
注意：这九殿阎罗王并不分先后，也就是没有常务副院长兼党组副书记一说，都是副厅级的一般副院长。
只不过，十殿阎罗王志坚并没有相互统属一说，只是职能权限的不同而已。
有了法院院长，还要有具体的职能人员。
十殿阎罗王之下，还分有查察司、赏善司、罚恶司等具体的职能机构，也就相当于省级法院之下的刑事审判庭、民事审判庭、行政审判庭等副厅级机构。
例如首席判官崔府君等，就是副厅级庭长的级别所在。
而在庭长之下，相当于执行局相关级别领导的是钟馗。
而黑白无常、牛头马面等鬼差则是拥有行政级别的具体办事人员，统属于执行局。不过，不一定归钟馗管辖，更类似于法院法警总队的所在。
而孟婆，是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使。注意，只是“使”，连“差”都算不上。也就是“奉使命办差的人”。
孟婆，奉的谁的命？
自然是有着管理“人类来世吉凶”权限的秦广王。因为，将“生魂抹去记忆”，乃系阴魂投胎转世的开始。
所以，孟婆乃系类似没有行政职务，但却拥有行政级别的调研员。按照其和牛头马面、黑白无常等鬼差的地位比照，基本相当于副处级。
（一家之言，欢迎提出不同意见和建议！）
参考文献：《东岳大帝》、《中国古代神话》、《真诰》、《玉历宝钞》
忘川河，尽黄泉。奈何桥，孟婆旁，一碗迷汤尘事扬。一生尘世，尽有万般忧伤与欢喜，提起孟婆与奈何表心情，更有寄情忘川河畔。在世时有万般不如意，都愿向孟婆借一碗汤来抹去这伤心记忆，例如“愿求渡桥一碗孟婆汤，惘今生追忆”，这一生是甘甜也好，苦涩也罢，我都不愿要了，也不愿和你共度这剩下的时光与年华。寄情孟婆，可知孟婆是地狱之中的一个官，负责抹去投胎转世之人的记忆之务。
孟婆来由有三，古代神话传说众说纷纭，又怎可道一家之长。有的人说，世间混沌初开，分为三界，分别为掌管一切、位居榜首的天界，还有阳世人界，以及阴曹地府，天地人界的神仙阴官都各司其职。其中孟婆是天界一名小小的散仙，因看到世人的恩怨情仇，与世俗之事的千丝万缕，或欢喜或忧愁，多人活于悲伤之中，心疼不已，便来到忘川河边，在奈何桥上给予阴魂一碗孟婆汤，让他们忘记今生前世，斩断情根，重新进入下一次轮回，也正如“一死百了”、“人死如云散”的传统思想。
二者，有人提出孟姜女成了孟婆，因此孟婆也并非世人想象中老婆婆的形象，而是一位绝世美女。话说在孟姜女哭长城，尸骨万千，丈夫的却寻不到，悲痛万分。何以解忧？孟姜女便熬制孟婆汤，让人忘记曾经的记忆，对于丈夫的情义与救世人于伤痛之中的孟姜女感动天地，便准了她免受轮回之苦，一直在奈何桥给予阴魂孟婆汤。第三种说法，传闻孟婆生于西汉，研读儒家书籍，而后诵读佛经，一生寡淡，八十一岁时仍为处女，世人称她为“孟婆老奶”，再后来她如山修行，最终奉命为幽冥之神，筑驱忘台。
有关孟婆具体的职位，在《靖江宝卷》中，有这样一段叙事描写。目连向狱官询问刘氏是否来到过这里？狱官告诉他来过，但是已经起解。顺着狱官的指引，目连连忙走到一个大院，只见到这个大院之内有百间房屋，搭有锅灶，许多人都在这“孟婆庄”内喝茶。
阴间共有十殿，以五殿阎罗王为首。根据《阎王经》记载描述，鬼魂要根据流程在每一个殿内接受刑罚，最后交由十殿阎王进行轮回转世，孟婆也就是在十殿这里任职。凡是来到十殿之前，都要喝一碗孟婆的汤，抹去前生的记忆，根据每个鬼魂的安排，孟婆汤共分为甘、苦、辛、酸、咸五种口味。准备转生的鬼魂都必须饮下这忘却前生的迷魂汤，如果有的鬼魂偷奸耍滑，故意不引，孟婆旁边的鬼差阴兵就会绑住鬼魂双脚，刺破喉咙，让鬼魂强制服下孟婆汤。
关于这孟婆汤，也有传闻。孟婆煮汤，听百虫鸣和狗尾巴草沙沙作响，时光如沙，人如旧，孟姑已经熬成了孟婆。
孟婆阴间有家店，名为“孟婆店”，孟婆所住之处称为“孟婆庄”。有传闻说在孟婆庄饮茶时，会有绝色美女相伴左右，“阴司有座孟婆庄，绝色女子卖茶汤”。
在《吴下谚解》中同样有文本记载的典故。孟婆庄门前会有一位老婆婆招呼鬼魂进门，走上阶梯，进入屋内。随后见到三名如花似玉的女孩子，分别唤为孟姜、孟庸与孟戈。她们呼唤郎君，唤鬼魂坐下饮茶，纤纤玉手、阵阵体香、玉环叮叮作响，怎会拒绝？鬼魂一饮而尽之后，先是目眩神驰，再饮而下，清凉无比，等到杯中茶饮见底之后，只见一坨浊泥。走出这富丽堂皇的孟婆庄，蓦然发现仅仅是一间破败不堪的旧房子，而刚刚的绝色美女也变成了一架骨架，等鬼魂回过神来的时候，已经呱呱坠地，成了一个刚出生的婴儿，进入下一个人生轮回，投胎做人。这下一句“来人吃得汤和水，三十五天不清爽”，便是如此。
天地人三界，阴曹地府也为各司其职，分别有以五殿阎罗王为首的十殿阎罗，手下还有四个鬼判官，以及人们常说的黑白无常与牛头马面，地公、日夜游神，另外还有鬼将豹尾鱼鳃鸟嘴黄蜂，以及本文叙述的孟婆，外加鬼差阴兵不尽其数。在古代神话中，孟婆地狱职位等级不一，但抹人记忆，解人苦难的寄托不假。
作为许多神灵故事中，最经典的形象存在，孟婆驻守的奈何桥，也是许多灵魂不得不经过的一道门槛。当然她的职责也相当明确，就是确保每一个经过桥上的灵魂，都能够销毁前世的记忆，相当于进行灵魂格式化。
当然首先我们要搞清楚孟婆在地狱中的具体地位，凡人犯了罪需要进监狱，但如果是灵魂鬼魂，由于前世造的罪孽深重，自然也就需要到地狱去报到了。
而出于对死亡的恐惧，对于地狱的恐怖印象当然更加深重，许多人活着行善积德就是为了将来有一天，能够升入天堂。但是作为地狱，也确实是不能够被人所忽视的存在，在那里有相当明确的等级制度划分。
看似地位相当重要，但其实孟婆在地狱中，也基本上充当着守门人的角色， 对照人类社会，很容易就能理解孟婆的处境和位置。整个纷繁复杂的地狱系统，不仅有高高在上的管理者，而且也少不了下属的执行管理机构，当然在下一级的府衙行政官员也必不可少。
单单就从接手的任务量来说，孟婆无疑是最多的，毕竟每一个灵魂都需要经过孟婆认定。而且除此之外她还要熬制孟婆汤。真正要算是管理者，也不可能有如此繁重的执行任务。 没有官职划分，仅仅按照孟婆两个字称呼。
古人地位的高低贵贱，一方面看出身，另一方面也与当时的地位官职息息相关，仅仅就简简单单孟婆两个字，既没有专属的职责称谓，也没有特定的含义，充其量也不过是地狱底层劳动者的角色。她的知名度之所以高，就是因为她掌管着所有人死后都必须经历的一个特殊过程。
整个地狱王朝的一把手，就是著名的酆都大帝，相当于我们人类社会的天子、皇帝，在他的管辖之下，就是五个鬼帝，基本就算是人类社会中诸侯王的存在，拥有各自独立的领土和机构。
然后协同组成一个整体。当然为了维护酆都大帝的正统地位，他自然也有自己的嫡系亲属部队，也就是最终掌管着人间生死的六天鬼神。
以上是顶级管理层，当然下设的各个行政机构，也相当于地方省部级存在，像地狱中的阎罗王都基本是省级干部，再根据职责进一步划分各个仲裁、审判、执行机构。
在这里从业的主要就是一些政府机构当中的，小官小吏以及各个差使，就拿我们最熟知的牛头马面，黑白无常，他们都算是执行层面的小官吏，只有执行的义务，但不具备决策权。
有人说孟婆是孟姜女哭倒长城后的化身，当然也有人说孟婆是华夏民族帝王尧的二女儿，当然也有关于孟婆遭遇负心汉，最终留在这里负责泯灭前世记忆。
由于版本众多，对于孟婆的定位也不甚精准，毕竟在各个版本之中，随着孟婆的身世不同，自然她在地狱中所受的待遇也就随之改变。情况不同，可能这是一份尊贵的差事，也有可能会是一种惩罚的手段。
当然无论如何，孟婆的职责和义务是所有人都毋庸置疑的，这一点也达到了出奇的一致，倘若要真正论起孟婆的地位，也要从多方面因素考量，尽管她没有明确的行政级别。
但她在所有人心中的精神领袖地位，还是相当之高的。如果您有更好的解读，也欢迎在下方评论留言。
孟婆的办工地点是奈何桥。
主要负责发放汤，喝的鬼多了，就叫做孟婆汤了，大家都不记得该汤原来的名字了，孟婆偶尔自己也喝，所以也忘记了。
孟婆生于西汉，从小学佛，教导身边的人们不要杀生，活了81岁。
上天给了一个职位，幽冥之神，还造了一个筑忘台。
人死之后先是在每一个不同的殿里面受罚，一直到第十殿，这里由转轮王负责，一般是投胎的工作，现在就该孟婆出现，给鬼魂喝下迷魂汤，忘记前生所以事情。
孟婆的职业信条就是：
”相传”有一条路叫黄泉路。有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥，走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生，我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮"今生有缘无份"又何必强求?
这样看孟婆其实就是地府里面一个小职员，但是职位比较关键，是所有鬼魂必须经过的一道环节。
就好像门房大爷一样的存在。
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到底有没有阴阳两界，死后重新投生是不是真的，我们都不知道，这里就假设有吧。
假设有阴阳两界，嘻嘻嘻，我这里拍拍“孟婆”的马屁夸夸她，不知以后我归天经过她这一环时，她会不会一高兴少给我喝点汤，让我携带一丝今世的记忆投生下一世。
传说孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使。
所有脱了人世间臭皮囊，入了阴籍的阴灵，上了望乡台，过了奈何桥，为了不让这一世的羁绊带入下一世，搅乱天地秩序，都要喝一碗孟婆的汤，以忘却这一世人世间的恩怨情仇，让“鬼生”的一切重新开始。
试想，如果孟婆由人替换，孟婆汤出问题，阴鬼们携带了这一世的记忆重生，寻仇的，报恩的，贪财劫色的、找上一世爹娘的、找上一世情人的、……，一切这一世的恩怨情仇都在后一世重新上演，那生和没死有什么区别，阴阳两界的生死轮回也就没有了存在的意义。
到了那时，人伦扭曲，乾坤错位，死亡不再是人们的忌惮，涤故更新，生死大轮回没有了意义，天地秩序将彻底混乱。
所以，除了孟婆这一环，十殿阎罗可以换人，牛头马面、黑白无常，判官小鬼都可以换，出问题都只是局部，影响不了大局。
而为了让阴灵失去上一世的记忆，保证生死轮回的天地大秩序正常运转，让阴阳两界有存在的根本，生死轮回有存在的意义，就凸显出了孟婆在地狱中的地位是无可替代，永远不能更换的。
最近看头条发现一个现象，只要是关于鬼神的话题参与的人就特别多，还是证明鬼神文化在大家心目中还是比较有吸引力的。就像前段时间火遍网络的郑州孟婆汤，只因为以孟婆的形象示人引来了无数的顾客前来观看消费。
那孟婆到底是个什么身份，在地狱里又是什么职位呢？
在中国的古代神话传说里，孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，她常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。在许多神话影视剧里孟婆都是个不起眼的角色，但她又被观众所熟知。
关于孟婆的由来，民间出现最多的通常有三种说法。
1、风神的说法：众所周知《山海经》所记皆是远古神话，孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。
2、孟姜女的说法：孟婆生于秦朝、死于秦朝。
3、 幽冥之神的说法，孟婆生于西汉，离开人间已是东汉。
所以在各影视剧中孟婆的形象也是有所不同的，在以前的影视剧里孟婆都是一个老婆婆，佝偻着背的形象，而现在很多影视剧里的孟婆却变成了一个妙龄女。
但是不变的是他们在地狱里的工作职责却是一样的，在奈何桥边给前往投胎的人提供孟婆汤，目的是消除他们的记忆。
这项工作在现在看起来是非常轻松的，没有压力，那孟婆在地狱中的地位到底怎么样呢？
其实孟婆和阎王一样他们最早出现都是在《山海经》里，所以我更加倾向于《山海经》关于孟婆的身份传说。孟婆是尧的女儿且地位尊崇，是最初的风雨之神，后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。
所以孟婆在地狱虽然没有明确的官职，但是她的地位是非常高的，孟婆的形象一般是受人尊敬的，显然孟婆在地府的工作其实有更高的自主权。
这些神话传说中的人物到底是什么身份其实不重要，重要的是他是我们传统文化的一部分，也是我们特有的。
西城人开讲啦[捂脸]孟婆生于西汉，身高163米，年青时前凸后翘，肤白腿长极为性感[害羞]奈何其从不回忆过去，也不想未来[泪奔]活到八十一岁终身未嫁[流泪]这么好的资源浪费了，着实的可惜[流泪]孟婆在世时被上天任命为幽冥之神[玫瑰]也就是现如今的最高法院院长[笑]在地府还开了家药店[偷笑]其掌管的奈何桥与地府，在今天重庆的鬼都，丰都县[恐惧][捂脸][大笑][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
孟婆，一位女性神祗，常年驻守在忘川河边的奈何桥上，每当有鬼魂经过时她都会亲手递过去一碗孟婆汤。如若你不喝，就过不得奈何桥，投不了胎。相传孟婆汤是人前世的眼泪熬制而成，喝了它就会忘记前世的爱恨情仇。以一个新的生命重新轮回于六道。这也是许多耽美小说或影视作品中主角没有喝孟婆汤带着记忆转世的蓝本。用时髦点的话来说，孟婆这个角色的地位很像游戏中角色死亡后的复活点，唯一不同的是玩家装备和等级清零。那么，真正的孟婆在地狱中地位究竟的是怎样呢？
先讲孟婆来历：
上面是一些书中的记载，而民间的说法一般有三：一说盘古开天辟地之后，形成天地人三界，天界最大掌管一切，人间界为阳世，地界阴曹地府。三界划定，各自运行。孟婆本是天界的一个散官，平常工作清闲。有一日心血来潮，想看看看人界生活。她看到人界有许多痴情男女，恩怨纠缠，到死也不肯投胎，地府秩序因此有了崩溃的迹象，于是她自告奋勇下到地界，将世人放不下的情绪熬成汤，世人喝了汤，就能安心投胎。维持了地府秩序的运转。
二说所谓的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒长城之后，见长城之下尸骸无数却找不到丈夫的尸骨。为了能忘记这些痛苦万分的记忆，就熬制了能使人忘记记忆的孟婆汤。后来上天念她思夫之情，就免了她再入轮回。让她在奈何桥畔熬制孟婆汤。
三是孟婆生于西汉时代，是一位绝世美女，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。
推测孟婆在地府的地位：
从孟婆的几个来历看来，无论是神（散官），还是孟婆是人死后封神，与地府的正统的神的地位是没有什么可比性的。像传统地府中就有执掌幽冥地府十八重地狱天齐仁圣大帝，北阴酆都大帝，五方鬼帝，罗酆六天官，十殿阎罗，以及后面佛教加入地藏菩萨等诸多大佬，甚至还有牛头马面，阴阳判官这些和大佬走的近的管理层，而孟婆更像是管理层的副手一样，有一定的权利但还是要看着领导的脸色行事。不过作者更倾向于孟婆像网剧《灵魂摆渡》中说的是地府第一美人，谁见了都会喜欢的那种，等等，好像地府就孟婆一个女的吧~
ps:以上纯属个人观点，欢迎读者补充！
孟婆神秘的身份让阎王惹不起，实际上孟婆拥有极高的地位，因为孟婆工作的地方是奈何桥，奈何桥是所有亡魂的必经之地，就是说人死之后，必须经过奈何桥才能到达地狱。那孟婆在奈何桥上干什么呢？给人喝孟婆汤，但是孟婆汤并不是免费的，所有的亡魂都要喝孟婆汤，这可是一笔巨款，阎王不会这么没头脑，安排一个不在自己体制内的人去赚这个钱。孟婆相当于在收过路费，那这么好的生意为什么阎王不派自己人去管理呢？只因为孟婆身份特殊，阎王惹不起，所以只能放弃这笔生意，睁一只眼闭一只眼。
关于孟婆最早的记载最早出现于《山海经》，我们知道山海经这本书可是上古神作，里面记载了很多我们现在都搞不清楚的事情。《山海经》记载，孟婆是上古时期帝王尧的女儿，后来尧把地位禅让给了舜，孟婆嫁给了舜，孟婆死后，成为了风神。后来不知由于何种原因，成为了在奈何桥上掌管孟婆汤的人物，关于这一段，《山海经》中没有记载到，也无可考证。
既然孟婆的身份这么高，让阎王都对她礼让三分，为什么不聘请孟婆去体制内工作呢？要知道，孟婆在奈何桥上的工作是属于体制之外的，用现在的话来说，就是在编制之外。
阎王对很清楚，作为上古帝王尧的女儿，若将她聘为冥府官员，显然不符合孟婆自己神的身份。堂堂上古帝王的女儿、掌管一方的风神去做这样的工作明显不合适。
正因为孟婆特殊的身份，而在体制之内又不好为孟婆安排工作，所以阎王安排孟婆去奈何桥，要知道。这绝对是肥的流油的美差，而且地位也不低，除了没有编制，身份有了，钱也赚了，孟婆何乐而不为？
我觉得孟婆应该是个善良的美女，人类自己的丑陋看不见，自己在人间的地狱不自知，反把地狱描述得恐怖。
孟婆，相当于记忆清除师。
地位跟无常一样，无常属于外勤，孟婆属于内勤工作人员。
地府的工作流程大致是这样的：
判官发布生死簿已到期公示，黑白无常按公示去勾魂。
阎王根据此人一生善恶，给予定判：下地狱或者往生。
不同层的地狱，就是享受不同的刑法。这是对恶人的惩罚。
好人就可以往生，往生要路过忘川河上的奈何桥，奈何桥头就是孟婆的前世记忆清除工作站，也叫孟婆汤馆。
关于孟婆的由来，有三种说法，当然说法不同，地位也就不一样。
一、孟婆是开天辟地之后，天界的一个散官，因为不忍看世人为恩怨所苦，便自愿来到阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头架起一口大锅，多年专注于只熬一种汤，而这种汤就叫做刘德华最爱唱的《忘情水》。
所以，如果说她曾是天界散官的话，地位肯定在地府中是很高的，毕竟是上面派下来的；
二、孟婆其实就是孟姜女，这位具有“毁天灭地”属性的奇女子哭倒长城也没找到丈夫，为了忘记这种痛苦的记忆，就经过多次实验炼制成了能让人忘记记忆的汤水。后来，上天念在她的痴情份上，免了她的轮回，让她在奈何桥边天天熬汤，以解天下恩怨。
所以，如果她是普通人类，因为感天动地而被特别照顾的话，那在地府应该没啥地位，就是普通员工吧；
三、孟婆是个汉代的姑娘，一心向善，从不回忆过去，也绝不想未来，一直到她八十一岁，依然是处女之身，她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，上天命她为孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台，然后她就到了地府来熬汤了。
嗯，虽然也是凡人出身，但是可是有神职称谓的，上天还给她造了驱忘台，这地位那是杠杠的硬，在地府里估计得横得走的那种。
当然，在我的小说里，她通常都是个年轻的美女，不是为了情爱化为堕仙，就是被阎王骗喝下孟婆汤世世代代成为派汤达人。老婆婆的外形？不存在的，你不知道现在天上地下的窗口服务都很注意形象的么？
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