这种说法也不一定是错的，1因为在大多数日常生活中，人们接触的比较多的通常是一种传统的观念，这个观念就是礼尚往来，站在这个观点上，那么这句话就是对的，2但是，从儒佛道三家的理论上来说，他们崇尚的是，以德报怨，也就是说，他们不是看对方的态度，而是換位思考，如果对方做事定有原因。3从基督教来说，他们的就说是对方因为思想上或者是行动上有些问题，是他们有病，是疾病和魔鬼，促使他们做出针对我们的言行，就要原谅对方。4能够做到以德报怨的人，他们的修养应该是很高的，通常的人不具备这种素质，只有修养到达了一定的层次的人，或者是一些年老睿智的长者，他们经历的事物比较多，看问题看的比较透，他们往往能做到以德报怨，最终，以德报怨是能够富得善果的，那些心怀怨毒的人也会感动，历史上有很多这样的故事。所以对于我们来说，我们需要的是，提高我们的认知能力，大是大非经纬分明，对就是对，错就是错，以事实为准绳实践是检验真理的唯一标准，坚持真理纠正错误，这才是我们做人的原则和本质。另一个方面，小事糊涂以德报怨，和稀泥的做法通常能取得比较好的意想不到的效果。
谢谢邀请：题主的问题既是普遍性又有共性且矛盾的问题。原因有二：
一是从字面上讲没有错。常言讲的好：你敬我一分，我还你三分。这是民间约定俗成的词语，可以称为典故。
二是现实的人并不这样认为。我举个最现实的例子。
你我同在今日头条玩，经常互动。但是我给你点的赞是作品，名日有效互动，可你回的是无效互动，（什么叫无效互动，即平台不计点赞数，只是自己在点赞的地方显示点赞数增加而已，这种点法常见于在评论区下方用自己或寄托在别人身的点法，）这样就是不平等互动，说穿了我敬你一分，你回我零分对不对？表面上看似你也还了，但实际是陡劳的。
所以，要达到定义成立，取决于双方态度。（诚意）
答。这个问题只存在两个方面，第一种礼尚往来是必须的，这是老祖宗定下的规矩。第二种，待人很诚恳很谦卑的人，是不会计较别人点点滴滴，或者一言一行的，他们把诚和谦摆在首位，有时他们虽然受到别人的捉弄，或者受到语气的不尊，但是，他们仍就用自己的言行感动别人，久而久之，就会得到大家的赞赏和拥护，过去对你不好的人，也会自觉惭愧，向你伸出友谊之手。
此话看似没什么错误，其实这样交友肯定是存在问题的。
当你对别人说：“我对你的态度取决于你对我的态度”时，别人也是可以这么对你说的，也可以要求你端正态度。如果都这样先要求对方，万一有个小误会，哪怕是两个情投意合的朋友，也可能导致从此老死不相往来。所以，在要求别人与人为善以前，自己必须首先要做到。
尊重从来都是相互而主动的。老人们常说，两好换一好。双方要做到主动沟通、及时化解矛盾误会，多为对方考虑，多换位思考，关键时刻说几句暖心话，伸出你有力的援手，这些都是主动为善，换来的一定是对方的感激与尊重。
当然，假如您碰上的是一个小人，那就要另当别论了。对付小人，“远离而不得罪”是你最好的选择！
这是一个貌似正确，而实际上是个错误的命题。其实，在这个社会上，有一些人会对你很好，你可能很讨厌他。有些人你对他很好，人家可能很讨厌你。这也就是说，这是一个伪命题，在你的眼里，可能都是和谐，都是好人了。
还有一句话，叫将心比心，同样也是一个貌似合理但实际上确实不对等的命题。其实，在我们的生活里，有很多这样貌似合理，正确，实则具有欺骗性的命题，一旦深究起来，才能知道这些命题的错误。
说这话的人难道从来没有进行过独立思考么？难道从来没有自己想要做的事喜欢做的事么？任何事都是看外界如何对你，但是事实上外界无视你的时候居多，毕竟普通人对外界来说大多数是可有可无的存在，那么你对外界的反应就是你无视我我也无视你，ok，结果就是你本来就可有可无，现在又更加闭塞，，，，慢慢的彻底成为了社会的沉淀(俗称渣)。
所以说把我对于你的态度取决于你对我的态度奉为至理名言的人，也仅仅是社会失败者给自己拉了一块并不美观的遮羞布而已。
对于我来说，我的态度取决于我的思考我的经验我的行动准则，而不取决于你。就好像一条疯狗咬了我我是不会咬回去的，，，，
我很讨厌说这样话的人，因为一旦这样说了，足以证明说话人不自信，无法拿捏对方心理，所以必然会显示出“小心眼”的心态。如果在交谈中有人跟我这么说，我会扭头而去，多半句不想说。那样的话语含有居高临下藐视对方的一种心理冷淡，听到这样的话我常常会感到自己在什么地方冒犯了对方，所以就不想多说。话语中看上去平等，实际是绵里藏针，带着攻击与挑战，而不是友好。
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