我是萨沙，我来回答。
鸠摩智其实就是一个入了邪道的僧人。
鸠摩智本来就是个天才，什么东西都是一学就会。比如鸠摩智是青藏高原的吐蕃人，是不会划船的。
在江南慕容家，鸠摩智跳入小船上明明手足无措，但几分钟后就自己学会了划船。
要知道，划那种小船在江南水网地带，还是非常有难度的。
由此可见，鸠摩智是非常聪明的。
就佛法上，鸠摩智也是非常精通的，不然也不可能成为佛教中的明王。
但是，鸠摩智却因为学了武术，导致心态失衡。
大家注意，鸠摩智总体是个还不错的僧人。
相比玄慈不守色戒，私下同叶二娘通奸，鸠摩智对各种美女不屑一顾。
至于财富方面，鸠摩智是吐蕃国师，又是吐蕃王子的师傅，可以说要多少钱就有多少钱。
但鸠摩智生活简朴，也不吃荤腥，对钱毫无兴趣。
就权力方面，鸠摩智如果想要权势，大可以直接还俗成为将军、大臣。以他在吐蕃的身份，成为一人之下的宰相也不是难题。但鸠摩智一辈子都是僧侣，从没想过还俗。
就戒律方面，武林人士几乎人人杀过人。一向仁慈的段誉杀过人，虚竹也杀过人，乔峰杀的人更多。
相反，书中的鸠摩智却从来没有杀过一个人。以鸠摩智的神功盖世，杀人如同杀鸡。
他之所以没杀人，主要是守戒律中的杀戒。
可见，鸠摩智作为僧人表面上合格。
而鸠摩智之所以心态失衡，主要是学习了武功。鸠摩智年轻时候非常英俊，是个相当潇洒的僧人。他遇到了喜欢帅哥的李秋水，后者高兴之余将小无相神功传给鸠摩智。
鸠摩智练习逍遥派三大神功之一，以自己的顶尖智慧，武功成为武林最顶尖内功高手。
而练武类似于今天的奥林匹克运动选手，所谓文无第一、武无第二。
一旦练武以后，大家都会追求成为最强人。
鸠摩智是个极度争强好胜的人，在发现武林还有诸如慕容博、萧远山之类顶级高手后，心态开始失衡。
鸠摩智试图不惜代价超过这些人，成为武林最强者。
所以，他不顾自己安慰的强行练习少林七十二绝技，随后不惜冒着和大理国为敌，抢夺六脉神剑剑谱、绑架王子段誉，甚至还强行练习易筋经。
鸠摩智所有的作为，都是试图成为武林最强者。
结果，鸠摩智因为过于争强好胜，搞得全身内力走火入魔，患上了不治之症，差点就暴毙。
万幸的是，在混乱中段誉无意间通过北冥神功，将鸠摩智失去控制的全身真气吸走。
这虽然导致鸠摩智武功全失，但毕竟没有当场死亡，保住了一条性命。
鸠摩智失去武功以后，反而放下了一生的心魔，恢复了正常。
从此，他恢复了僧人的身份，余生苦心研究佛法，反而有很大成就。
鸠摩智是其中的典型代表之一，在书中鸠摩智一直以武痴的形象展现在众人面前。为什么鸠摩智最后武功尽失后，成为了一代高僧呢？
提到鸠摩罗什很少有人知道，提到《金刚经》大多数人都知道。鸠摩罗什于公元344出生，到公元413年圆寂。是天竺高僧，祖籍为新疆库车。鸠摩罗什是名门之后，从小非常聪明。半岁就能说话，三岁认字，五岁就能自己读书。后来随母亲出家，刻苦学习终于开悟。随后遍访祖师大德，深究妙义。鸠摩罗什记忆力超好而且精通梵语和汉语，最终成为了一名翻译师。由于精通“经律论”三藏，所以又称为三藏法师。与不空法师、真谛法师、玄奘法师并称为中国佛教四大翻译师。翻译的作品有《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》等。鸠摩罗什于东晋太元8年，从西域（现在叫新疆）来到甘肃凉州。在甘肃凉州传法17年，后入长安带领弟子翻译佛经。鸠摩罗什不但是翻译家，而且还是思想家、哲学家、佛学家。
金刚智是南印度人，与不空法师、善无畏法师并成为开元三大士。金刚智是婆罗门种（贵族），从小天资过人。十岁时在著名的那烂陀寺出家，这也是玄奘法师曾经待过的寺院。金刚智秘法学成时，正值南印度长期干旱。国王请金刚智到宫中求雨，几天以后天降大雨。国王待金刚智为上宾，收到了至高的供养。开元八年，从南印度来到中国。面见唐玄宗后，成为了唐朝国师。
鸠摩智见到枯荣大师时，首先让枯荣大师吃惊的不是武功而是佛学。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！虽然只有短短16字，却道出了枯荣大师所参枯禅的来历。说明鸠摩智对佛法的理解很深。
慕容博将少林七十二绝技中的拈花指、多罗叶指、无相劫指的副本给了鸠摩智。鸠摩智自学自练，竟然将这三种指法集于一身。说明鸠摩智是武学奇才。鸠摩智为了见识六脉神剑的威力，一上来和五本比武。在一对五的情况下，竟然不落下风。后来枯荣大师双手少商剑同时出手才将鸠摩智打败。五本加上枯荣大师是大理段氏最厉害的六位高手，此时的鸠摩智还不会少泽剑、易筋经等武功。
鸠摩智来到中原后，碰到的第一位高手就是乔峰。乔峰的武功在鸠摩智之上，鸠摩智对乔峰很佩服。鸠摩智在琅嬛玉洞中得到逍遥派小无相功时，曾和慕容复交手，结果慕容复不敌鸠摩智。那个时候段誉的六脉神剑还不能收发自如，虚竹还是少林寺的小沙弥。当时鸠摩智的武功可以说难逢敌手。
鸠摩智能练成上乘的武功，除了智商还有一部分是运气。当年乔峰大闹聚贤庄，破坏了游氏双雄的圆盾。游氏双雄遵循先人教诲“盾在人在，盾亡人亡”，最后自杀了。留下了他们的子嗣游坦之，这个人就是后来的庄聚贤。游坦之捡到了乔峰掉下的少林至宝易筋经，这是阿朱当初从少林寺偷出来的后来给了乔峰。游坦之练成以后，无意中碰到了鸠摩智。游坦之以为鸠摩智是少林寺的高僧，所以把易筋经给了鸠摩智。鸠摩智轻而易举的得到了这本武功秘籍。由于鸠摩智太贪了，所以并没有还给少林寺而是占为己有。由于强练易筋经，虽然内力大增，但是修炼顺序颠倒随时都有生命的危险。
鸠摩智练成六脉神剑中的少泽剑也有运气的成分。五本以一阳指为根基，每人才练出一剑。鸠摩智仅凭段誉的胡说八道，就能练成少泽剑。一方面说明鸠摩智此时的内力极强，另一方面也说明了他的运气很好。
鸠摩智虽然是一位高僧，但是并没有戒掉“贪嗔痴”三毒。在少林时，鸠摩智利用自己过目不忘的能力倒打一耙。说少林寺偷学达摩祖师传下来的七十二绝技，达摩堂的首座和方丈均不是鸠摩智的对手。要不是虚竹出手，少林寺的百年声誉就毁在了玄慈手里。鸠摩智对武功的执着和西毒欧阳锋很像。
天龙四绝到齐，扫地僧登场。扫地僧除了乔峰，其余三人均被告知大难临头。鸠摩智偷袭扫地僧不管用，被扫地僧的三尺气墙化于无形。后来扫地僧用绝技给萧远山和慕容博疗伤，二人终于化干戈为玉帛。鸠摩智并没有悔悟，匆匆离开了少林寺。
西夏银川公主招驸马，鸠摩智作为吐蕃国王子的随行也去了西夏。后来鸠摩智掉到了枯井中。就在鸠摩智命悬一线之时误打误撞将内力泄出，这才保住性命。这时鸠摩智回首自己的所作所为，很是惭愧。首先感谢段誉用北冥神功将他的内力吸走，然后将易筋经交给段誉。委托段誉将易筋经还给少林寺。
鸠摩智最终恢复了僧人的本性，放下了心中的我执。由此可以看出金庸先生对佛法的理解非常深。鸠摩智在没有碰到慕容博之前，菩提自性本自清净。后来学武，堕入魔道。由此一发不可收拾，越陷越深。在经历了生死以后，终于看破一切。露出清净本性，由此讲经说法。最后大彻大悟，成为了一代高僧。
总结：鸠摩智是天龙四绝之一，武功非常高。鸠摩智先后练成了拈花指、多罗叶指、无相劫指、火焰刀、去烦恼指、龙爪功、托钵掌、如影随形腿、寂灭抓、因陀罗抓、摩诃指、大金刚拳、大智无定指、擒龙手、袖里乾坤、燃木刀法、般若掌、小无相功，易筋经、少泽剑等武功。在天龙里，鸠摩智的武功最博学。鸠摩智武功的造诣来源于他的智慧，鸠摩智是文武全才。学佛法时，将大雪山大轮寺变成了佛教中心。后来弃文从武，鸠摩智的武功能排在《天龙八部》前七名。虽然最后鸠摩智武功尽失，但是智慧并没有减少。最终鸠摩智最终成为了一代高僧。
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段誉吸尽鸠摩智全身内力的同时也吸干了他心中所有膨胀的野心。
鸠摩智迅速膨胀的野心和高超的武功发生化学反应，生成一种美艳无伦的毒素，这和毒素闻着芳香扑鼻，吃着新鲜甘美，百味纷存，滋味无穷，让人欲罢不能。
可是鸠摩智野心勃勃，贪婪无厌，他一直给自己的毒素大餐増添珍贵食材和珍稀佐料。
先是火焰刀，然后是小无相功、少林寺七十二绝技……惟独六脉神剑这道大菜他没有吃到口，非常遗憾。不过没关系，他又吃到了另外一道大菜易筋经。
鸠摩智食肠虽然宽大，但是他烹饪不得其法，他用小无相功烹炒七十二绝技的时候产生了一些毒素，这使他消化有点不良，不过他好像还没有察觉，一边津津有味地大快朵颐，一边学姑苏慕容氏以彼之道还施彼身的方法，挑战嵩山少林寺这家中原老牌五星级大酒楼。鸠摩智亲自演练各种烹饪手段，煮、炒、蒸、油炸、烧烤……一时间香气扑鼻，鲜甜纷存。众名厨狂吞口水，含羞带愧。惟烧火工虚竹闻出每味菜中都掺有小无相功，吃着滋味鲜美，却非菜品正道。但虚竹却不知道这些菜会产生害人的毒素，直到扫地僧亲出，才彻底揭开了这个谜。
鸠摩智除了这七十二种菜之外，还在暗中研究易筋经这道大菜，他觉得易筋经比七十二绝技、火焰刀和小无相功都更有嚼劲，他就这样天天烹饪，天天咀嚼，滋味无穷，殊不知中毒已深。
扫地僧给他点出的时候他还一脸顽固，你这个老不死，想骗我，让我乖乖的交回少林寺，老猫吃咸鱼，休想啊休想。
终于，鸠摩智食欲太大，吃出了胃病，胃溃疡，最后竟发展成胃癌。扫地僧告诉他已接近癌晚期，大难临头了，他还犹不知死。
枯井底，污泥处，歪打正着，段誉以毒攻毒，以浑厚无比蕴涵着万毒之王莽牯朱蛤的北冥神功，吸尽了他全身营养的同时更吸干了他所有的毒素和癌细胞。
鸠摩智全身虚脱，拣了一条命，大彻大悟……广译佛经，渡人无算，终于成了一代高僧。
鸠摩智有那么高的武功，其所拥有武功非一日之寒、须勤修苦练所得，在勤修苦练的日子，其心之修炼之体会的丰富程度远远多于一般人。突逢走火入魔，加上高僧点播，顿悟人生之真理也在情理之中，成为高僧也是情理之中。
我想，金庸先生利用鸠摩智这个人物，希望表达的，就是佛教里的“顿悟”。
佛说：不生不灭、不垢不净、不增不减。佛还说：无人相，无我相，无众生相，无寿者相。佛所以说，一念成佛，一念成魔。佛的这些话，可以理解为，事物只存在因果，所有的认知，完全是一种信念，想不通了就入了魔。由此可以扩展思维：佛的眼里没有好与坏，没有什么是邪恶，没有什么是正气；善即生于恶，恶即生于善；有善才体现恶，见恶才对比善。亦可认知为：佛生善，佛亦生恶，善恶一念，放下屠刀，立地成佛，诸法空相，究竟涅槃。所以，佛是过来人，人是未来佛。
对比枯荣大师、扫地僧，鸠摩智，我就自然的想到了如来和无天。我也曾经对通天法力的如来拿法力通天的无天奈何不得、感到震撼，无天是谁？后来才知道，无天非人非仙非佛非妖。无天是什么？无天来自佛门，散在佛门，无天是佛的一丝恶念。缘起缘灭，莫不如此。
鸠摩智是以大雪山大轮明王的身份亮相的，这个身份足以证明鸠摩智是相当有道法的。他对于无上武学表现的极度执念，让人始终觉得他不是得道高僧。说俗了，他就是个滚瓜烂熟了很多梵文、却不是个正儿八经的好和尚。他既然能成为吐蕃国师，肯定凭借的不止是他的武功，还有他对佛学的感悟。鸠摩智见到枯荣大师时，对枯荣大师说：有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！仅仅十六个字，就道出了枯荣大师参悟枯禅的来历，让枯荣大师自愧不如。鸠摩智虽然对佛法解读深透，却没有打心底抹去“贪嗔痴”之戒，凭借自己的大智慧和超凡的记忆力，在少林倒打一耙，又把游坦之手上的《易筋经》骗到手。种种事端，无不为最终的武功尽失作下铺垫，无不是印证了一个道理：成也萧何，败也萧何；攀得越高，跌得越惨。然后，所有的铺垫也是为了让鸠摩智更深的彻悟，从有道高僧进化为得道高僧。鸠摩智掉到了枯井中。命悬一线时，内力让段誉误打误撞收走了，生死之间，鸠摩智才找到了真我，恢复了清净本性，放下了心中的执念，最后大彻大悟、脱离魔道，涅槃成为一代高僧。佛说：我不入地狱 谁入地狱。那么，受想行识，亦复如是，我不入天堂谁入天堂？！
其实，在某种条件下幡然顿悟的，又何止鸠摩智。比如鲁智深，听到钱塘潮水如金戈铁马，写下：钱塘江上潮信来，今日方知我是我。之后坦然圆寂，诚如“朝闻道，夕死可矣”。
一本《易筋经》，足以表述了天地淑仪、道法自然的气息。鸠摩智练倒过来了，差点命都丢了，然而到了令狐冲手里，却成了唯一救命的稻草。如是说：经是好经，就怕歪嘴和尚。
所有武侠小说，唯独痴爱金庸。那些白话般的叙书手法，无不盘活了一个个极度鲜活、极度个性的人物。古龙的也看，只是古龙小说的人物，表述的仅仅是古龙一般古板的思维，每个人物面貌千篇一律：好快的刀！可以杀人，可以救人……不似金庸：好刀！这般的好刀，你却用去做厨切菜……
感谢金庸，让我懂得了学堂里学不到的东西。
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武学大家以武功修为视作命脉，谁不想精进而独步天下。这和其他行业一样，商人逐利富甲天下；文人墨客诗文冠绝流芳后世；工匠艺人精益求精佳作伫立业内赞许，芸芸众生哪个不想人前显贵受人敬仰而后快！这也不是坏事，起码具有进取向上的积极意义，更是鼓励人们不甘人后努力追求美好正面教材。鸠摩智当然也不能免俗流隐山林桃园清幽，醉心武学痴人梦话领袖武林，大有穷尽一生追求不辍雄心壮志，沉醉其中无法自拔，因缘际会失武功梦碎，继而梦醒，什么武林至尊无上绝学虚幻泡影，人世间走一遭都是匆匆过客，顿悟得道看似高山难逾实则如窗纸破即通透，又如放下屠刀立地成佛异曲同工之妙处！
佛陀说：一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。换言之，彻底放下妄想分别执着，自性的德能就显现了，即证得无上菩提。
鸠摩智是上根利器，年纪轻轻佛学武功都达到很高境界，得享大名。他名声功夫地位越高，贪心执着心越重，主要表现在贪武学，觊觎六脉神剑，见到易筋经就开练（新修版做了修改，未习易筋经，增补了得到和修习小无相功的细节），又强练少林七十二绝技，貢高我慢，名闻利养的心炽盛，少林扫地僧座前一对比，照见他一生行止，贪嗔痴慢疑具足，跟佛陀教导要看破放下完全背道而驰，所以神僧说他大难已在旦夕之间。
最后一旦失去武功，觉悟到自己错了，当下放下贪嗔痴，重回佛道。有道高僧之道，不是武学之道，是自性的智慧，是德能。
鸠摩智根性大利，为恶时造恶业大，一旦开悟，放下得越彻底，成就也越大。如果彻底放下妄想执着，就直了成佛了。所谓放下屠刀，立地成佛。
放下曾经的辉煌，才能走向另一段辉煌。
一个字，剧情需要
这说明脑子比手脚更重要
首先他手上没人命，其次他本来在佛学方面有一定的造诣，只是因武学而着了魔，他现在武功全失，也算放下屠刀了
玄幻点的说法是，一个人的武功经过千锤百炼后，浑身内力中不仅蕴藏了他的武道信念，还包含了他一生的执念。
所以有的人武功尽失后，会变得一蹶不振，因为他失去的不仅仅是武功，还有自己的信念与执念。
而当他们的武功失而复得后，就等于是重塑了武道信念与人生执念，破而后立，自然是功力大进。
再回到鸠摩智，失去武功后，他就失去了一切，包括武道信念与人生执念，可以说是另一种的四大皆空。
那么配上他本就是个高僧的身份，正所谓放下屠刀立地成佛，就此得道不是理所当然的吗？
同样情况的还有李秋水和天山童姥。
谁也打不过了，难道不能装作高僧还认怂？
谈谈我自己的看法，从鸠摩智整个出场过程能看出，这是一个非常强势，自视相当高的人，一直追求至高无上的武功，想成为天下第一。后来武功尽失，在武功上的追求化为泡影，那么在他的人生中除了武功，最熟悉的就是佛法了，而且他本来佛法造诣也不低，所以修佛自然就成为他的不二选择。我觉得他在佛法上的成就，大部分原因还是出于他的求胜心，他想做天下第一，并不是真正的一心向佛。
放下屠刀立地成佛；人的一生有风光闪亮的时刻，更会有低迷失落的日子。一切经历过后，才发现皆是过往，唯有静心坦荡才是真性情。鸠摩智为了生命，也只能如此选择，归身佛门虽然凄凉，却总强于葬身塞外。
佛说，放下，就得道了。
天龙八部毕竟是小说，只是应了那句放下屠刀立地成佛，失去了武功缺得到了大智慧。
因为按照天龙的BUG扫地僧说过，佛法和武功其实是相冲的。武功越强，争强好胜之心越盛，而导致佛学修为降低。而没有了武功，争胜念头就没有了，只能精研佛学。少林有个现成例子就是玄澄，玄澄被称为少林寺两百年来武功第一人，经脉尽断成为废人后，佛学修为不久就超过了玄生等人。
鸠摩智也是一样，一出场就是得道高僧，自从迷上武学，练了小无相功，抢了易筋经强练，强行催动少林七十二绝技等等等……贪嗔痴沾了个遍，离高僧渐行渐远。好在最后武功全失，大彻大悟，凭着鸠摩智的聪明才智，成为一代高僧自然也不稀奇。
简单回答：
问作者，金庸这么写的。
深层次回答：
佛法无边，回头是岸。做，就不晚
鸠摩智前期虽然佛法也高深（从三言两语点名枯荣大师名字由来可以看出佛法造诣较高），但是主要心思都用在追求武学最高境界上，好勇斗狠，佛家大忌，在走火入魔生死存亡关头被段誉吸了内力救了一命，没了武功，戾气自然也散去，可以安心钻研佛法，终成一代高僧。
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